第四百零四章 借道而生
夜晚降临,陈安没有外出,而是盘腿坐在自己房间的床上入定。
他还没有对肥羊下手,一是暂时没找到合适的机会,二是也不着急。他已经打听过了,除了那桌闲汉外,剩下的所有人,今夜都宿在这间客栈中,等到夜再深点,他再去把预定好的财物拿回来也不迟。
而这期间的时间也不能浪费,拿来修炼正好。
曾经有一段时间他很勤奋,就像是现在这个样子,那时候他要报仇,他要雪恨,可大仇得报后,他整个人都失去了前进的目标。锦衣玉食非他所期,荣华富贵非他所愿,酒色财气非他所欲,因此就养育着小光,浑浑噩噩度日,直到小光被掠。
其实他真的是个很淡泊的人,不求名利,只想安安静静地生活。
当然,他也知道这样不好,可是没有办法。他曾在报仇前就给自己找好了下一个目标,那就是武道登峰,甚至他连船都造好了。可事实上等他报仇后,所有的念想都消失了,只想守着好不容易找到的亲人过日子,要不是东海一役,他可能已经向周帝请辞,带着清宁轻语回乡了。
现在也是这样,当姜露寒和他说想让他与姜曦珺成亲时,他甚至有一瞬间觉得就待在东荒也不错,小光有小光的路,知道他活得好就行,没必要非去跟在他身边照顾着。
这种消极的状态就算是知道了背后有大能博弈,也没有丝毫改变。
直到被血影反复撩拨,被命运流放颠沛流离,被丢完大乾,丢东荒,丢完东荒,丢这里。
泥人也有三分土性,何况他陈安,于是就想着,哪怕死也要看看到底是些什么玩意在自己背后搞鬼,因此他现在修炼的热情格外的高,一路上使尽一切手段来提升自己,不放过一点时间。
不过今晚却是例外,他没在修炼,入定只是为了思考一个问题,那就是道路问题,道路指代目标和方向,方向都错了再努力也没有结果。
本来若他一直在大乾倒是没有这个问题困扰的,按照武道之路走下去就好。
可现在经历了东荒又来到了这里,看得多了,限制大了,由不得他不思考,接下来该怎么走的问题:是接着走武道之路,还是另辟蹊径。
其实摆在他面前的选择也不多,修仙之法可以借鉴,但若改换,不啻于重头再来,其他也就十二连城的神通之路,和炼气士的道路了。
神通之路以力为根本,追求肉身成圣,类似于妖族的修炼,是先民们的修炼方法;炼气士的道路则是仙道与武道的鼻祖,讲究法相天地,以为自然。
实际上所有的大道修炼法都是殊途同归,这些修炼方法并列在一块,可以看成是套修炼体系的演化史。先有先民身体力行,探索世界;再有先驱炼气士由改变自我到改变自然;之后仙修放弃物质,专炼精神;最后武道出现,贯通所有。
看起来是一脉相承,最终的结果都是认识本我的过程,但难就难在其中细微差别的隔离上。
先民之法是以肉身为支点撬动世界,仙修则是以精神为支点撬动世界,炼气士是本身融入世界去寻找那一点真实,而武道却是虚实兼修强大自身,再带动世界反馈。这些都是经千万人验证过的绝对正法,都是直指大道的途径,学哪个都不算错,但却必须确立一个目标,否则总这么东一榔头,西一棒槌的没有侧重点,终将一世无成。
本来武道是最好的,也是最适合他的道路,但便便这个坑人的地方,元气大海被屏蔽,真意法理被扭曲,武道之路根本走不通。
其他的,神通之法最吃天赋,别看他在东荒精进神速,实则不过是把武道积累转化过来而已,吃完这波存量,他在真身凝聚上还不知道要卡多久,那是法则凝聚,可不是身体强健就行的。炼气士的道路也许不错,与武道更有异曲同工之妙,但这条道路失传已久,很多关隘处缺失,偶尔借鉴其中一些知识,补全自身武道还可以,完全转修它,陈安还真有些心中打鼓。至于最后的修仙之道,陈安连考虑都不考虑,因为他完全不清楚那到底是个怎样的体系。
如此看来每条道路都好,可每条道路都有缺陷,委实让人难以抉择。
思考良久,陈安最后还是决定就以现在的情况来,不放弃武道打磨,同时尝试着在神通之路上下下功夫。
这当然不能说他贪心,毕竟他已经算是半走上了神通这条道路。至于武道方面,血月刀这个东荒异变的根源若被拔出,想来元气大海就会复苏,真意法理都能恢复,到时候武道必然大昌。
而且两条道路很多地方也并没有太过冲突。
神通是利用身体的强悍撬动世界规则,武道则是在精气神并进的情况下,是如同炼气士一般加深对世界的观察。
其中通过对世界的观察,所产生的认知即为武道核心的真意法理。因此武道修习的过程就是认知世界的过程。
基于洞开九窍后对世界的认知,可以初步建立内庭,以之为基础超脱五感束缚,将色听香味触的五感认知世界的方法升华成神念。利用神念对此物进行深度剖析,更加深入地了解事物本质,充实完善内庭,直到其能映射外景,与大千世界相互印证,这就是天象武者的修炼方法。
“天象”这个词的出处,只是他们在验证内庭的合理性时,所引起的天象变换。古时,他们被成为神道武者或武道通神,神就是元神神念,不过是一种探索世界的方法而已,因此他们更直白一点的称呼就是先驱者。
再之后,是确定一个自己想要的世界,然后和外景这个自己理解的世界,互相比较融合调整,构建属于自己的武道真相,这个境界就是武道宗师,也就是古时候的地仙,他们能够按照自己的意志部分修改世界法则,使其更适应自己。因为武道真相其实是一个自己认可同时又普世的,或者说是大部分人也能够接受的世界观,本身就是大千世界法则的一部分。
其中“确定一个自己想要的世界”就是树立一个武道目标,也就是通常所说的升华法如。
最后,铸造金身或证就法身,以为承载,把一整个调整好的世界建立储存在窍穴之中,就可被称为天仙大能。
如此这般把神通之力炼体的部分保留,或是融入武道之中,与武道的认知世界相结合,未尝不是一种借道而生的手段。
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他还没有对肥羊下手,一是暂时没找到合适的机会,二是也不着急。他已经打听过了,除了那桌闲汉外,剩下的所有人,今夜都宿在这间客栈中,等到夜再深点,他再去把预定好的财物拿回来也不迟。
而这期间的时间也不能浪费,拿来修炼正好。
曾经有一段时间他很勤奋,就像是现在这个样子,那时候他要报仇,他要雪恨,可大仇得报后,他整个人都失去了前进的目标。锦衣玉食非他所期,荣华富贵非他所愿,酒色财气非他所欲,因此就养育着小光,浑浑噩噩度日,直到小光被掠。
其实他真的是个很淡泊的人,不求名利,只想安安静静地生活。
当然,他也知道这样不好,可是没有办法。他曾在报仇前就给自己找好了下一个目标,那就是武道登峰,甚至他连船都造好了。可事实上等他报仇后,所有的念想都消失了,只想守着好不容易找到的亲人过日子,要不是东海一役,他可能已经向周帝请辞,带着清宁轻语回乡了。
现在也是这样,当姜露寒和他说想让他与姜曦珺成亲时,他甚至有一瞬间觉得就待在东荒也不错,小光有小光的路,知道他活得好就行,没必要非去跟在他身边照顾着。
这种消极的状态就算是知道了背后有大能博弈,也没有丝毫改变。
直到被血影反复撩拨,被命运流放颠沛流离,被丢完大乾,丢东荒,丢完东荒,丢这里。
泥人也有三分土性,何况他陈安,于是就想着,哪怕死也要看看到底是些什么玩意在自己背后搞鬼,因此他现在修炼的热情格外的高,一路上使尽一切手段来提升自己,不放过一点时间。
不过今晚却是例外,他没在修炼,入定只是为了思考一个问题,那就是道路问题,道路指代目标和方向,方向都错了再努力也没有结果。
本来若他一直在大乾倒是没有这个问题困扰的,按照武道之路走下去就好。
可现在经历了东荒又来到了这里,看得多了,限制大了,由不得他不思考,接下来该怎么走的问题:是接着走武道之路,还是另辟蹊径。
其实摆在他面前的选择也不多,修仙之法可以借鉴,但若改换,不啻于重头再来,其他也就十二连城的神通之路,和炼气士的道路了。
神通之路以力为根本,追求肉身成圣,类似于妖族的修炼,是先民们的修炼方法;炼气士的道路则是仙道与武道的鼻祖,讲究法相天地,以为自然。
实际上所有的大道修炼法都是殊途同归,这些修炼方法并列在一块,可以看成是套修炼体系的演化史。先有先民身体力行,探索世界;再有先驱炼气士由改变自我到改变自然;之后仙修放弃物质,专炼精神;最后武道出现,贯通所有。
看起来是一脉相承,最终的结果都是认识本我的过程,但难就难在其中细微差别的隔离上。
先民之法是以肉身为支点撬动世界,仙修则是以精神为支点撬动世界,炼气士是本身融入世界去寻找那一点真实,而武道却是虚实兼修强大自身,再带动世界反馈。这些都是经千万人验证过的绝对正法,都是直指大道的途径,学哪个都不算错,但却必须确立一个目标,否则总这么东一榔头,西一棒槌的没有侧重点,终将一世无成。
本来武道是最好的,也是最适合他的道路,但便便这个坑人的地方,元气大海被屏蔽,真意法理被扭曲,武道之路根本走不通。
其他的,神通之法最吃天赋,别看他在东荒精进神速,实则不过是把武道积累转化过来而已,吃完这波存量,他在真身凝聚上还不知道要卡多久,那是法则凝聚,可不是身体强健就行的。炼气士的道路也许不错,与武道更有异曲同工之妙,但这条道路失传已久,很多关隘处缺失,偶尔借鉴其中一些知识,补全自身武道还可以,完全转修它,陈安还真有些心中打鼓。至于最后的修仙之道,陈安连考虑都不考虑,因为他完全不清楚那到底是个怎样的体系。
如此看来每条道路都好,可每条道路都有缺陷,委实让人难以抉择。
思考良久,陈安最后还是决定就以现在的情况来,不放弃武道打磨,同时尝试着在神通之路上下下功夫。
这当然不能说他贪心,毕竟他已经算是半走上了神通这条道路。至于武道方面,血月刀这个东荒异变的根源若被拔出,想来元气大海就会复苏,真意法理都能恢复,到时候武道必然大昌。
而且两条道路很多地方也并没有太过冲突。
神通是利用身体的强悍撬动世界规则,武道则是在精气神并进的情况下,是如同炼气士一般加深对世界的观察。
其中通过对世界的观察,所产生的认知即为武道核心的真意法理。因此武道修习的过程就是认知世界的过程。
基于洞开九窍后对世界的认知,可以初步建立内庭,以之为基础超脱五感束缚,将色听香味触的五感认知世界的方法升华成神念。利用神念对此物进行深度剖析,更加深入地了解事物本质,充实完善内庭,直到其能映射外景,与大千世界相互印证,这就是天象武者的修炼方法。
“天象”这个词的出处,只是他们在验证内庭的合理性时,所引起的天象变换。古时,他们被成为神道武者或武道通神,神就是元神神念,不过是一种探索世界的方法而已,因此他们更直白一点的称呼就是先驱者。
再之后,是确定一个自己想要的世界,然后和外景这个自己理解的世界,互相比较融合调整,构建属于自己的武道真相,这个境界就是武道宗师,也就是古时候的地仙,他们能够按照自己的意志部分修改世界法则,使其更适应自己。因为武道真相其实是一个自己认可同时又普世的,或者说是大部分人也能够接受的世界观,本身就是大千世界法则的一部分。
其中“确定一个自己想要的世界”就是树立一个武道目标,也就是通常所说的升华法如。
最后,铸造金身或证就法身,以为承载,把一整个调整好的世界建立储存在窍穴之中,就可被称为天仙大能。
如此这般把神通之力炼体的部分保留,或是融入武道之中,与武道的认知世界相结合,未尝不是一种借道而生的手段。
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