四零二章 开海
奇热
所谓治大国如烹小鲜。治理一个国家,如同轻轻松松炒个菜那么简单。譬如前朝,那些个大臣经常上书皇帝,让皇帝治大国如烹小鲜,要如何如何垂拱而治,等等等等。
实际上都是些废话。大事当小事做,不动声色就把一切计划好,做好,最关键的,还是在人。对皇帝来说,要心里有数,有谱子。精力不能被太多的勾心斗角牵扯。
对历代前朝而言,这是大臣跟皇帝争夺权力的一个借口。垂拱而治,把国家大事当烹饪小鲜,言下之意就是让天子把权力都交给臣子,天子自己去玩,一切有臣子来做。
任何事,都有两面性。天子背负苍生,权力归于一身,都是坏处吗?不见得。这跟天子本身的能力直接相关。如果天子能力强,高瞻远瞩,手段高强,那么权力集中于一身,他能够做到的事,绝非权力分散所能比拟的。
权力的分散,看似有一种皿煮的感觉。但实际上只不过是将一个人的权力分散到某一个阶层去。社会还是那个金字塔,只不过最顶端的不再是某一个人,而是某一些人。整体结构没有任何变化。
好处是看得见的,坏处也是看得见的。好处在于可以避免某一任天子昏庸——毕竟天子不长生。手段再强的,秦皇汉武,不也一抷黄土?不是每一个皇帝都是英明的,英明的天子也会老,也会昏庸。
而坏处,便在于拖沓和掣肘。
因为无人乾纲独断,那么任何一件事,便需要取代天子的这个阶层的人们互相去扯皮。互相妥协,互相掣肘。然后把一件事办出来——绝对无法百分百的办成,因为妥协和掣肘,能有六七成便很了不得了。
没有任何一个制度是绝对顶好的,也没有任何一个制度是绝对顶坏的。无论是君权至高,还是皿煮无敌,都有其两面性。
制度是平行的,不是递增的。只看合适不合适,客观来讲是不应该以好坏论定的。
便譬如近亲结婚这种事。在当前这个时代,表兄妹之间成亲比比皆是。千年以降便是如此。而在嬴翌穿越前的那个时空,这是不允许的。
表兄妹成亲后代全都是畸形儿吗?不。只能说表兄妹这样近亲之间的后代,产生畸形儿的几率要大一些。然而,近亲之间的后代,产生天才的几率也更大!
无论东西方,很多杰出厉害的人物,其父母都是近亲。
说到底就是两面性的问题,不是一加一等于二的问题。社会的问题,都存在两面性,没有绝对的好,没有绝对的坏。
闲话休提。
对嬴翌而言,或者说对大夏而言,君权至高是一种必然。这种至高,必定远超历代王朝,权力的高度集中的程度令人难以想象。
因为大夏不同于任何一个时期,嬴翌本人不同于任何一个皇帝。
他有悠长的寿元,强大的神魂,昏庸?不存在的。人说老而昏聩,这与人本身的生理状态密切相关。汉武帝老了就昏庸了,因为他的神魂腐朽了,人便糊涂了,年轻的时候看得清做得到的,老了就看不清做不到。
人的真灵是不朽的,因为它源自于天地的造化。但真灵衍生的神魂却会腐朽,血肉之躯会腐朽。对这个星球上的普通人而言,排除一切外再影响,神魂和血肉之躯存在的极限是一百五十岁。然后死亡,真灵回归天地。
因此长生,需要的不单单是血肉之躯的进化,更需...-->>
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所谓治大国如烹小鲜。治理一个国家,如同轻轻松松炒个菜那么简单。譬如前朝,那些个大臣经常上书皇帝,让皇帝治大国如烹小鲜,要如何如何垂拱而治,等等等等。
实际上都是些废话。大事当小事做,不动声色就把一切计划好,做好,最关键的,还是在人。对皇帝来说,要心里有数,有谱子。精力不能被太多的勾心斗角牵扯。
对历代前朝而言,这是大臣跟皇帝争夺权力的一个借口。垂拱而治,把国家大事当烹饪小鲜,言下之意就是让天子把权力都交给臣子,天子自己去玩,一切有臣子来做。
任何事,都有两面性。天子背负苍生,权力归于一身,都是坏处吗?不见得。这跟天子本身的能力直接相关。如果天子能力强,高瞻远瞩,手段高强,那么权力集中于一身,他能够做到的事,绝非权力分散所能比拟的。
权力的分散,看似有一种皿煮的感觉。但实际上只不过是将一个人的权力分散到某一个阶层去。社会还是那个金字塔,只不过最顶端的不再是某一个人,而是某一些人。整体结构没有任何变化。
好处是看得见的,坏处也是看得见的。好处在于可以避免某一任天子昏庸——毕竟天子不长生。手段再强的,秦皇汉武,不也一抷黄土?不是每一个皇帝都是英明的,英明的天子也会老,也会昏庸。
而坏处,便在于拖沓和掣肘。
因为无人乾纲独断,那么任何一件事,便需要取代天子的这个阶层的人们互相去扯皮。互相妥协,互相掣肘。然后把一件事办出来——绝对无法百分百的办成,因为妥协和掣肘,能有六七成便很了不得了。
没有任何一个制度是绝对顶好的,也没有任何一个制度是绝对顶坏的。无论是君权至高,还是皿煮无敌,都有其两面性。
制度是平行的,不是递增的。只看合适不合适,客观来讲是不应该以好坏论定的。
便譬如近亲结婚这种事。在当前这个时代,表兄妹之间成亲比比皆是。千年以降便是如此。而在嬴翌穿越前的那个时空,这是不允许的。
表兄妹成亲后代全都是畸形儿吗?不。只能说表兄妹这样近亲之间的后代,产生畸形儿的几率要大一些。然而,近亲之间的后代,产生天才的几率也更大!
无论东西方,很多杰出厉害的人物,其父母都是近亲。
说到底就是两面性的问题,不是一加一等于二的问题。社会的问题,都存在两面性,没有绝对的好,没有绝对的坏。
闲话休提。
对嬴翌而言,或者说对大夏而言,君权至高是一种必然。这种至高,必定远超历代王朝,权力的高度集中的程度令人难以想象。
因为大夏不同于任何一个时期,嬴翌本人不同于任何一个皇帝。
他有悠长的寿元,强大的神魂,昏庸?不存在的。人说老而昏聩,这与人本身的生理状态密切相关。汉武帝老了就昏庸了,因为他的神魂腐朽了,人便糊涂了,年轻的时候看得清做得到的,老了就看不清做不到。
人的真灵是不朽的,因为它源自于天地的造化。但真灵衍生的神魂却会腐朽,血肉之躯会腐朽。对这个星球上的普通人而言,排除一切外再影响,神魂和血肉之躯存在的极限是一百五十岁。然后死亡,真灵回归天地。
因此长生,需要的不单单是血肉之躯的进化,更需...-->>
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