第一百二十三章 千古奇丐!
第一百二十三章千古奇丐!
入夏的燥热是屋外那些盆栽花草的阴凉阻挡不了的,所以屋内的温度有些偏高,王耀因为那些生长药水的关系,所以对于体温一直保持在一个很正常的水准,也不会出汗。
但是金老爷子不一样了,虽然睡着了但是一直在床榻上翻身,还时不时咳嗽,看着老人干瘦的身形,王耀眸子里满是担忧。
金老爷子的精气神是很好,甚至不比启功先生差,但是营养是在是太差了,王耀刚在在厨房自己看了看,除了院子有一角小院子种着一些蔬菜之外,老人家里基本上没有蔬菜,因为没有冰箱的关系,强上挂着那种南方特殊的腌肉。
这种腌肉是川地产物,用盐腌制的,能够储存很长时间在夏天,但是味道奇咸无比,所以一般都是放在锅里炒一下不用放盐。
没有太多新鲜的蔬菜和肉类补充营养,老爷子年纪也大了,长久下去,一定会扛不住的,王耀皱着眉思索要怎么开口援助老人,才不会让老人觉得难堪。
他知道老爷子生活虽然清贫,但是一定不会接受别人的施舍,这是一种风骨。
老人的咳嗽声让王耀有些分心,不过王耀还是帮忙把那些没整理完的手稿重新用毛笔写好,并且整理好,等着穿线。
金闻声老爷子还是中过去那种稿纸写完后用麻线装订起来,然后在包上书皮,因为这种稿纸很便宜,现在那种买的成装本子,一本田字格都要五毛钱,只有三十页,而五毛钱至少能买到一百多页更大的稿纸。
整理手稿是一个有些复杂的过程,不是单纯的抄书,因为手稿很多都是作者临时记录下的一些东西很杂,所以不但要完整记录,还要标注,语气或者出处等等。
这些手稿是快书大师高元钧的遗作,里面有着大量文,革时期险些被销毁的老段子,都是传了百年的宝贝,是这些老艺术家们拼着被迫害也要舍命留下的宝贝。
可能是因为那时留下的阴影,这些祖传的东西高元钧大师并没有全部上交组织,而是留了一部分给金闻声,希望这些东西能在民间继续流传下去。
在整理这些手稿的时候,王耀是抱着虔诚的心思,恭恭敬敬一丝不苟的进行整理,不敢有丝毫松懈,生怕怠慢了先贤的心血。
王耀就这样一动不动的整理着,一直到夜幕降临,怕惊扰到还在熟睡的老人,王耀没敢开点灯,而是点了油灯照明。
老人似乎真的累极,睡了一下午也不见要醒过来的意思,不过让人高兴的是,金老爷子似乎不再咳嗽了。
王耀整理完了一整部手稿,算是金老爷子先前已经整理出的两百多页,这部手稿一共有将近四百多页。
王耀停笔的那一瞬间,系统也给予了提示。
‘宿主收集《竹板快书》完整剧目,《水浒》’
竹板快书跟西河大鼓都是评书门的一种,但是表演方式有些差距,西河大鼓以说唱著称,竹板快书除了有说唱还有形体动作,因为竹板快书多是《水浒传》这一类的英雄题材,所以时常会有形体动作增加舞台效果。
快节奏的说唱和生动的肢体表现,让这们艺术放到国外,就是所谓的rap了。
王耀整理出来的这部《水浒》里有一百多个小段,分别都是《水浒传》里的一些经典剧情改编的,其中武松的就有二十五个小段,如《景阳冈》《调虎计》《快活林》等。
传闻竹板快书的起源就是以为sd的落魄武状元,采集当地武松的故事编写的一些小段,打着竹板表演武术发展来的。
提起这个武状元,有人猜测是清末最伟大的慈善家,民办教育家武训,这位出生在sd的武七有着‘千古奇丐’的美誉,因为他是为一个以乞丐身份被记录在正史里的。
在古代,乞丐是不能算作人的,顶多跟畜生是一个级别的,根本没有身份地位。
但是这位武训却是一个奇人,他原名武七在家排行老七,七岁丧父亲,开始乞讨为生,十四岁被雇佣童工,因为没有知识被雇主欺负赖账。
当时意识到,没有知识文盲是一件多么可怕的事情,决定行乞兴学,为了不让更多的孩子受到这些黑心商人的伤害,再吃跟他一样文盲的亏。
于是他从二十岁开始乞讨,行乞十年,三十岁在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩,他的行乞方式,刚开始时唱着乞丐的段子,后来学艺不精只能学习驴马牛等牲畜的叫声引来人们嘲笑。
更奇特的是他在行乞的时候也会把自己行乞兴学的梦想告诉所有人“拾线头,缠线蛋,一心修个义学院;缠线蛋,接线头,修个义学不犯愁。”
一路以来无数人嘲笑他一个乞丐还想办学堂,是痴心妄想,但是武七默默的坚持了下来。
十年之后武七在家乡买了田地准备办学堂,剩下的钱以放贷的形式放给商人赚钱利息。
又过了十九年,武七四十九岁,这时他已经有了百亩良田,四千余吊钱,甚至比乡绅还要有钱,但是他依旧沿街行乞从未间断也从未享乐,一直就是为了攒钱兴办学堂,帮他筹划学堂的是同乡的一个举人。
武七的举动令同乡的杨举人十分赞赏,但是看着他年纪大却没有孩子变劝他不孝有三无后为大,先娶妻生子,但是武七确说“不娶妻,不生子,修个义学才无私。”,胸怀让杨举人五体投地。
武七五十岁的时候,终于建立了第一所学堂,花光了4000吊积蓄,聘请当地的举人进士教书,并且亲自上门跪求那些贫苦人家孩子去学堂上学。
他用了三十年跪着乞讨为贫苦人家孩子办学堂,还要跪着求那些贫苦人家的孩子来上学,这份对知识的执着和大情怀,让人满心敬佩。
每逢开学第一天时,武七都要先拜老师,次拜学生,这种仪式持续多年。每次置宴招待老师,他都请当地名绅相陪,而自己则站立门外,专候磕头进菜,待宴罢吃些残渣剩羹便匆匆而去。
武七对于教育和知识似乎带着一种痴迷和虔诚的姿态,他明明算是校长级别的人物,大善人,但是面对学生和老师,他都显得卑微至极。
对勤于教课的老师,他叩跪感谢;对一时懒惰的老师,他跪求警觉。
有一次老师睡午觉睡过了头,学生在学堂内打闹,武七径直来到老师的房前,跪下高声唱道:“先生睡觉,学生胡闹,我来跪求,一了百了”。老师十分惭愧,以后再也不敢疏懒。
对于贪玩不认真学习的学生,武七会跪下声泪俱下的劝说“读书不用功,回家无脸见父兄”。
都说男儿膝下有黄金,但是这个五十多岁的汉子乞讨时可能都不曾跪拜,但是却对这些学生老师跪拜,这种对于知识的狂热让所有人动容,老师不敢懒惰用心教书,学生不满懈怠,用心读书。
武七就是用这样一种卑微虔诚,甚至祈求的方式让学堂维持下去,没人懂他到底是为了什么,是为了钱,还是为了名?
又过了两年,武七跟当地寺院合作创办了第二间学堂,武七还是用他乞讨的钱来办学堂。
武七一心一意兴办义学,为免妻室之累,他一生不娶妻、不置家,其兄长亲友多次求取资助都被他拒绝,他唱道:“不顾亲,不顾故,义学我修好几处。”
后来sd巡抚听说了武七的大义行为,大为震惊,亲自去拜访,筹款两百两募捐,并且免除了学生老师的徭役和赋税,还给武七赐名武训。
取‘垂训于世’的寓意。
同时光绪帝亲自颁给武训‘乐善好施’的匾额。
武训的大义善行震惊朝野,清廷授予‘义学正’名号赏赐黄马褂。
武训死于自己的私塾内,《清史稿》的记载,“(武训)病革,闻诸生诵读声,犹张目而笑”。
享年五十九岁。
出殡当日,堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡,遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。各县乡民自动参加葬礼达万人以上,沿途来观者人山人海,一时师生哭声震天,乡民纷纷落泪。
这是一个真正伟大的人格才会赢得如此大的声誉。
人们无法理解武训这种跪着祈求办理学堂的心思,但是他们会被武训这种无私奉献的精神感动。
武训的精神后人敬仰,清廷为其修碑立传,以表彰他为教育事业做出的巨大贡献。
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但是金老爷子不一样了,虽然睡着了但是一直在床榻上翻身,还时不时咳嗽,看着老人干瘦的身形,王耀眸子里满是担忧。
金老爷子的精气神是很好,甚至不比启功先生差,但是营养是在是太差了,王耀刚在在厨房自己看了看,除了院子有一角小院子种着一些蔬菜之外,老人家里基本上没有蔬菜,因为没有冰箱的关系,强上挂着那种南方特殊的腌肉。
这种腌肉是川地产物,用盐腌制的,能够储存很长时间在夏天,但是味道奇咸无比,所以一般都是放在锅里炒一下不用放盐。
没有太多新鲜的蔬菜和肉类补充营养,老爷子年纪也大了,长久下去,一定会扛不住的,王耀皱着眉思索要怎么开口援助老人,才不会让老人觉得难堪。
他知道老爷子生活虽然清贫,但是一定不会接受别人的施舍,这是一种风骨。
老人的咳嗽声让王耀有些分心,不过王耀还是帮忙把那些没整理完的手稿重新用毛笔写好,并且整理好,等着穿线。
金闻声老爷子还是中过去那种稿纸写完后用麻线装订起来,然后在包上书皮,因为这种稿纸很便宜,现在那种买的成装本子,一本田字格都要五毛钱,只有三十页,而五毛钱至少能买到一百多页更大的稿纸。
整理手稿是一个有些复杂的过程,不是单纯的抄书,因为手稿很多都是作者临时记录下的一些东西很杂,所以不但要完整记录,还要标注,语气或者出处等等。
这些手稿是快书大师高元钧的遗作,里面有着大量文,革时期险些被销毁的老段子,都是传了百年的宝贝,是这些老艺术家们拼着被迫害也要舍命留下的宝贝。
可能是因为那时留下的阴影,这些祖传的东西高元钧大师并没有全部上交组织,而是留了一部分给金闻声,希望这些东西能在民间继续流传下去。
在整理这些手稿的时候,王耀是抱着虔诚的心思,恭恭敬敬一丝不苟的进行整理,不敢有丝毫松懈,生怕怠慢了先贤的心血。
王耀就这样一动不动的整理着,一直到夜幕降临,怕惊扰到还在熟睡的老人,王耀没敢开点灯,而是点了油灯照明。
老人似乎真的累极,睡了一下午也不见要醒过来的意思,不过让人高兴的是,金老爷子似乎不再咳嗽了。
王耀整理完了一整部手稿,算是金老爷子先前已经整理出的两百多页,这部手稿一共有将近四百多页。
王耀停笔的那一瞬间,系统也给予了提示。
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竹板快书跟西河大鼓都是评书门的一种,但是表演方式有些差距,西河大鼓以说唱著称,竹板快书除了有说唱还有形体动作,因为竹板快书多是《水浒传》这一类的英雄题材,所以时常会有形体动作增加舞台效果。
快节奏的说唱和生动的肢体表现,让这们艺术放到国外,就是所谓的rap了。
王耀整理出来的这部《水浒》里有一百多个小段,分别都是《水浒传》里的一些经典剧情改编的,其中武松的就有二十五个小段,如《景阳冈》《调虎计》《快活林》等。
传闻竹板快书的起源就是以为sd的落魄武状元,采集当地武松的故事编写的一些小段,打着竹板表演武术发展来的。
提起这个武状元,有人猜测是清末最伟大的慈善家,民办教育家武训,这位出生在sd的武七有着‘千古奇丐’的美誉,因为他是为一个以乞丐身份被记录在正史里的。
在古代,乞丐是不能算作人的,顶多跟畜生是一个级别的,根本没有身份地位。
但是这位武训却是一个奇人,他原名武七在家排行老七,七岁丧父亲,开始乞讨为生,十四岁被雇佣童工,因为没有知识被雇主欺负赖账。
当时意识到,没有知识文盲是一件多么可怕的事情,决定行乞兴学,为了不让更多的孩子受到这些黑心商人的伤害,再吃跟他一样文盲的亏。
于是他从二十岁开始乞讨,行乞十年,三十岁在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩,他的行乞方式,刚开始时唱着乞丐的段子,后来学艺不精只能学习驴马牛等牲畜的叫声引来人们嘲笑。
更奇特的是他在行乞的时候也会把自己行乞兴学的梦想告诉所有人“拾线头,缠线蛋,一心修个义学院;缠线蛋,接线头,修个义学不犯愁。”
一路以来无数人嘲笑他一个乞丐还想办学堂,是痴心妄想,但是武七默默的坚持了下来。
十年之后武七在家乡买了田地准备办学堂,剩下的钱以放贷的形式放给商人赚钱利息。
又过了十九年,武七四十九岁,这时他已经有了百亩良田,四千余吊钱,甚至比乡绅还要有钱,但是他依旧沿街行乞从未间断也从未享乐,一直就是为了攒钱兴办学堂,帮他筹划学堂的是同乡的一个举人。
武七的举动令同乡的杨举人十分赞赏,但是看着他年纪大却没有孩子变劝他不孝有三无后为大,先娶妻生子,但是武七确说“不娶妻,不生子,修个义学才无私。”,胸怀让杨举人五体投地。
武七五十岁的时候,终于建立了第一所学堂,花光了4000吊积蓄,聘请当地的举人进士教书,并且亲自上门跪求那些贫苦人家孩子去学堂上学。
他用了三十年跪着乞讨为贫苦人家孩子办学堂,还要跪着求那些贫苦人家的孩子来上学,这份对知识的执着和大情怀,让人满心敬佩。
每逢开学第一天时,武七都要先拜老师,次拜学生,这种仪式持续多年。每次置宴招待老师,他都请当地名绅相陪,而自己则站立门外,专候磕头进菜,待宴罢吃些残渣剩羹便匆匆而去。
武七对于教育和知识似乎带着一种痴迷和虔诚的姿态,他明明算是校长级别的人物,大善人,但是面对学生和老师,他都显得卑微至极。
对勤于教课的老师,他叩跪感谢;对一时懒惰的老师,他跪求警觉。
有一次老师睡午觉睡过了头,学生在学堂内打闹,武七径直来到老师的房前,跪下高声唱道:“先生睡觉,学生胡闹,我来跪求,一了百了”。老师十分惭愧,以后再也不敢疏懒。
对于贪玩不认真学习的学生,武七会跪下声泪俱下的劝说“读书不用功,回家无脸见父兄”。
都说男儿膝下有黄金,但是这个五十多岁的汉子乞讨时可能都不曾跪拜,但是却对这些学生老师跪拜,这种对于知识的狂热让所有人动容,老师不敢懒惰用心教书,学生不满懈怠,用心读书。
武七就是用这样一种卑微虔诚,甚至祈求的方式让学堂维持下去,没人懂他到底是为了什么,是为了钱,还是为了名?
又过了两年,武七跟当地寺院合作创办了第二间学堂,武七还是用他乞讨的钱来办学堂。
武七一心一意兴办义学,为免妻室之累,他一生不娶妻、不置家,其兄长亲友多次求取资助都被他拒绝,他唱道:“不顾亲,不顾故,义学我修好几处。”
后来sd巡抚听说了武七的大义行为,大为震惊,亲自去拜访,筹款两百两募捐,并且免除了学生老师的徭役和赋税,还给武七赐名武训。
取‘垂训于世’的寓意。
同时光绪帝亲自颁给武训‘乐善好施’的匾额。
武训的大义善行震惊朝野,清廷授予‘义学正’名号赏赐黄马褂。
武训死于自己的私塾内,《清史稿》的记载,“(武训)病革,闻诸生诵读声,犹张目而笑”。
享年五十九岁。
出殡当日,堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡,遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。各县乡民自动参加葬礼达万人以上,沿途来观者人山人海,一时师生哭声震天,乡民纷纷落泪。
这是一个真正伟大的人格才会赢得如此大的声誉。
人们无法理解武训这种跪着祈求办理学堂的心思,但是他们会被武训这种无私奉献的精神感动。
武训的精神后人敬仰,清廷为其修碑立传,以表彰他为教育事业做出的巨大贡献。
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