第二百八十三章 敢为天下先
第二百八十三章敢为天下先
道德经云:我恒有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先
这是老子自己给自己的座右铭,慈和俭很好理解,就是慈爱众生,勤俭克己,但是不敢为天下先这句话里就会产生很多歧义。
很多在第一次解释的时候将它解释为消极,沉默的做法,不思进取的行为。
如果没有前两句的意和老子本身流传下来的道的理念,那这句话或许是消极的,但是结合说出这句话的人物理念和完整句子来看,这句话完全不会有消极意义。
同样一句话,不同的人来说,就是不同的性格,在翻译中,结合作者性格是最重要的一项标准。
老子,作为华夏历史上最为重要的,思想,文学,哲学奠基人,他的理念是华夏传统文脉根本之一,他创立的道家理念是影响华夏展进程的重要学术。
无为之治是道家思想经精髓,这里的无为是指无违,不违背,道教讲究顺从自然,顺从规律,不强加以自身主观意愿,该别其他人,顺心意是老子推崇的最高人生价值观。
当然,这点是有些理想主义,因为人欲本身就不充满着变数,但是假设有一天,人类的道德和思想标准能达到无为之治,那么将不会有邪的出现,因为存在即合理,不合理的终将会消灭,而人心向善,最后被消灭的,就只能是恶。
不敢为天下先这句话从老子的角度去解释,就是不去向着以一己之力去强迫改变什么,做到无欲,那么将会没有烦恼,没有烦恼也就没有了问题,人生没有问题,自然变得顺畅了。
饿了吃,吃了睡,选一样自己喜欢的工作养活自己,不求大富大贵,只要温饱就没有了问题,别人对你也没有要求,你对别人也没有要求,一切都将会顺着自然的规律展。
如果所有人都能做到这种,不敢为天下先,不特立独行,或者说就算有人特立独行,其他人对这种行为表达自然没有其他主管的看法和效仿,那么也就不存在追逐的存在了。
这是老子对于这个世界最圆满的期许,虽然他自己也知道,这对于人类还说太难了,但是这并不能说明,这是不对的,于是他西出函谷,化胡传道。
而莫可这次带来的敢为天下先就是王耀在这个理念上惊醒的加工,于不敢为天下先相背而驰的一种舞蹈理念。
就是执念。
无欲的对立一定是执念。
而飞雪这个角色本身就是一种执念,对复仇,对爱情的执念,所以用王耀提出了一个想法给莫可,莫可跟她的老师们帮着排了这一出敢为天下先。
水袖舞是华夏文明中代表着女性极致阴柔的舞蹈,是古代宫廷舞中最正式流行的舞蹈。
长袖善舞这个成语虽然不是为了突出水袖舞,但是也跟水袖舞有关系,因为水袖舞是依靠水袖来突出表演的,水袖越长,舞蹈越让人震撼人心,美丽动人。
所以长袖善舞这个词就被比喻一些,有专业素养且有先决条件天赋的人比较容易就能成功。
长袖善舞,多钱善贾gu。
水袖越长,舞蹈越厉害,钱越多,做生意越容易。
华夏古代美女中,环肥燕瘦这两位,杨玉环和赵飞燕都是水袖舞的高手,赵飞燕一舞动汉成帝,自创掌上舞和踽步更是手颤如风吹花,身轻似风中移,古往今来无人能及。
杨玉环更是舞蹈大家,霓裳羽衣曲虽然失传后人难以窥其惊艳,但是在历代诗人对其的称颂程度可以看出,这支舞蹈是何等惊艳天阙沉沉夜未央,碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长。。
这两人都是水袖舞,相传杨贵妃可使九尺水袖,舞动乾清。
九尺,也就是一丈,也就是三米。
现代最著名的水袖舞蹈大师,吴青峰可以舞一丈四的水袖,也就是将近四米多长,不过这是因为男性本身的力量加成。
舞蹈跟武术有着息息相关的联系,武术是以力推术,舞蹈是以术养力,两者相辅相成,但是如果能够刚柔并济将会有意外的惊喜。
莫可是梨园世家子弟,同时也是柔术传人,这个柔术不是软功,而是类似印度瑜伽和太极那种以柔克刚的武术,力量和柔软相结合,莫可的力量并不小,至少比一般成年男子要大很多,而且最重要的是她知道如何力。
水袖就像是兵器中的软兵长鞭,在武侠小说中,用软兵的基本都是顶尖高手,因为天赋不够是用不了这种难以控制的武器的。
在近代,科学展的今天,人类对于物理的研究已经很高深了,力是如何传递和控制都是有理论基础的,但是实际操作却有些困难,还需要实践证明。
从过年到现在,莫可琢磨了好几个月,最终选了一丈长的水袖来演这场敢为天下先,舞蹈编排力道十足,长袖甩动时劲风猎猎,杀气盎然,将王耀需要展现的那种,执着和奋不顾身表现得淋漓尽致。
而王耀自编的剑舞,拜访了几个梨园行的老前辈,过去梨园行也有苦日子,所以民间的很多艺术形式都吸收进去了,杂耍变脸这些都学了,剑舞更是不在话下。
在老前辈的引路下,王耀又结合残剑的性格,加以书法的熔炼,最后编了这出剑舞。
剑舞不能算是一种纯粹的舞蹈形式,它应该是一种从剑法无数种繁衍出来的一种,军人侠士表达情感的艺术,就像是书画家用笔写字绘画,诗人用诗歌舒服情感一样。
过去军队生活压抑,难得有轻松的时候,聘舞女会影响军心,所以一般都是将军舞剑助兴来带动气氛,而且这种从沙场上衍生的带有血性和阳刚的表演,更能激男人内心的共鸣。
王耀虽然目前只会几种武术,但是底子很扎实,再加上戏曲的套路,编一出剑舞很简单,但是重点在于抒,残剑的目的不是报仇,也没有执念,他是仁慈的,所以需要将仁慈表现出来。
仁在华夏传统文化中最高等级的道德表现,光儒家对仁就有很多个解释,王耀选了其中最符合残剑性格己所不欲勿施于人的仁。
因为残剑知道飞雪心中的执念有多可怕,他爱飞雪,但是不代表纵容,所以他要压着飞雪的执念,于是王耀把自己对仁字的书法运势融入到了剑舞中,重点在于一个收字。
无论飞雪的执念做出多么大的冲动,残剑都能为她收场,这是男人在爱情中最大的博爱。
所以在王耀给张导他们表演这出剑舞的时候,张导笑称王耀把残剑舞成了一个小男人,畏畏缩缩没有大男子风范。
但是在王耀的理解中,残剑就应该是这种男人,他不是畏畏缩缩,他只是想让一切都回到正轨,他跟飞雪能够安稳的在一起。
水袖舞和剑舞能组成组合舞,但是王耀跟莫可并没有提前磨合,因为两人都觉得,随机应变的即兴配合才能达到真正的最高效果,反正,都是他们两个自创的舞,也没人能挑错。
不过王耀提了个想法“我们跳的时候,你们在下面用箭射我们,一百多人吧。”
“难度太大了吧,虽然箭矢不会射伤到你们,但是你们会被流矢影响的啊。”程晓东提出疑问。
弓箭是有射程的,只要出射程之外就没什么力道了,这点到都不用担心射伤,但是人都是有本能反应的,一边跳舞一边躲箭矢,难度太大了。
“这样能真实的拍出箭矢砸在水袖上的波动。”王耀说道。
“呀,你这是给我出难题啊。”莫可坐在张曼玉身边叫道。
“曼玉姐不是给你好处了嘛。”王耀轻笑道“你不能光拿好处不办事啊。”
莫可瞪了眼王耀,继续跟张曼玉闲聊。
“我是同意这个想法的。”张导笑道“这样才有真实的感觉,要不后期特效总归是有点别扭,但是后期抠图很麻烦啊。”
“把箭矢包上绿布就行了。”王耀笑道“这样还能在箭矢上绑一些小型摄像机,来拍摄流矢的各种角度,更加真实。”
“有把握箭矢掉地上你们踩到会影响动作吧。”程晓东凭借经验还是考虑到一些现实的问题。
“在后面弄个风筒,把掉在地上的箭矢冲下去就行了,还能帮我们减少箭矢的力道。”王耀笑道。
“ok,这场戏听你的。”张导拍板笑道“服装呢”
“应该快到了。”王耀看了看时间。
沈慧欣和绣娘带着王耀特别定制的衣服来了,这出戏王耀还是挺看重的,相当于植入了一个软广告,华夏传统舞蹈水袖舞和剑舞,以及服装广告。
因为对水袖舞和剑舞的信心,王耀觉得这出戏一定会成为国际影是史上一个重要意义的戏份,也能让东方的文化再次震撼世界。
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道德经云:我恒有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先
这是老子自己给自己的座右铭,慈和俭很好理解,就是慈爱众生,勤俭克己,但是不敢为天下先这句话里就会产生很多歧义。
很多在第一次解释的时候将它解释为消极,沉默的做法,不思进取的行为。
如果没有前两句的意和老子本身流传下来的道的理念,那这句话或许是消极的,但是结合说出这句话的人物理念和完整句子来看,这句话完全不会有消极意义。
同样一句话,不同的人来说,就是不同的性格,在翻译中,结合作者性格是最重要的一项标准。
老子,作为华夏历史上最为重要的,思想,文学,哲学奠基人,他的理念是华夏传统文脉根本之一,他创立的道家理念是影响华夏展进程的重要学术。
无为之治是道家思想经精髓,这里的无为是指无违,不违背,道教讲究顺从自然,顺从规律,不强加以自身主观意愿,该别其他人,顺心意是老子推崇的最高人生价值观。
当然,这点是有些理想主义,因为人欲本身就不充满着变数,但是假设有一天,人类的道德和思想标准能达到无为之治,那么将不会有邪的出现,因为存在即合理,不合理的终将会消灭,而人心向善,最后被消灭的,就只能是恶。
不敢为天下先这句话从老子的角度去解释,就是不去向着以一己之力去强迫改变什么,做到无欲,那么将会没有烦恼,没有烦恼也就没有了问题,人生没有问题,自然变得顺畅了。
饿了吃,吃了睡,选一样自己喜欢的工作养活自己,不求大富大贵,只要温饱就没有了问题,别人对你也没有要求,你对别人也没有要求,一切都将会顺着自然的规律展。
如果所有人都能做到这种,不敢为天下先,不特立独行,或者说就算有人特立独行,其他人对这种行为表达自然没有其他主管的看法和效仿,那么也就不存在追逐的存在了。
这是老子对于这个世界最圆满的期许,虽然他自己也知道,这对于人类还说太难了,但是这并不能说明,这是不对的,于是他西出函谷,化胡传道。
而莫可这次带来的敢为天下先就是王耀在这个理念上惊醒的加工,于不敢为天下先相背而驰的一种舞蹈理念。
就是执念。
无欲的对立一定是执念。
而飞雪这个角色本身就是一种执念,对复仇,对爱情的执念,所以用王耀提出了一个想法给莫可,莫可跟她的老师们帮着排了这一出敢为天下先。
水袖舞是华夏文明中代表着女性极致阴柔的舞蹈,是古代宫廷舞中最正式流行的舞蹈。
长袖善舞这个成语虽然不是为了突出水袖舞,但是也跟水袖舞有关系,因为水袖舞是依靠水袖来突出表演的,水袖越长,舞蹈越让人震撼人心,美丽动人。
所以长袖善舞这个词就被比喻一些,有专业素养且有先决条件天赋的人比较容易就能成功。
长袖善舞,多钱善贾gu。
水袖越长,舞蹈越厉害,钱越多,做生意越容易。
华夏古代美女中,环肥燕瘦这两位,杨玉环和赵飞燕都是水袖舞的高手,赵飞燕一舞动汉成帝,自创掌上舞和踽步更是手颤如风吹花,身轻似风中移,古往今来无人能及。
杨玉环更是舞蹈大家,霓裳羽衣曲虽然失传后人难以窥其惊艳,但是在历代诗人对其的称颂程度可以看出,这支舞蹈是何等惊艳天阙沉沉夜未央,碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长。。
这两人都是水袖舞,相传杨贵妃可使九尺水袖,舞动乾清。
九尺,也就是一丈,也就是三米。
现代最著名的水袖舞蹈大师,吴青峰可以舞一丈四的水袖,也就是将近四米多长,不过这是因为男性本身的力量加成。
舞蹈跟武术有着息息相关的联系,武术是以力推术,舞蹈是以术养力,两者相辅相成,但是如果能够刚柔并济将会有意外的惊喜。
莫可是梨园世家子弟,同时也是柔术传人,这个柔术不是软功,而是类似印度瑜伽和太极那种以柔克刚的武术,力量和柔软相结合,莫可的力量并不小,至少比一般成年男子要大很多,而且最重要的是她知道如何力。
水袖就像是兵器中的软兵长鞭,在武侠小说中,用软兵的基本都是顶尖高手,因为天赋不够是用不了这种难以控制的武器的。
在近代,科学展的今天,人类对于物理的研究已经很高深了,力是如何传递和控制都是有理论基础的,但是实际操作却有些困难,还需要实践证明。
从过年到现在,莫可琢磨了好几个月,最终选了一丈长的水袖来演这场敢为天下先,舞蹈编排力道十足,长袖甩动时劲风猎猎,杀气盎然,将王耀需要展现的那种,执着和奋不顾身表现得淋漓尽致。
而王耀自编的剑舞,拜访了几个梨园行的老前辈,过去梨园行也有苦日子,所以民间的很多艺术形式都吸收进去了,杂耍变脸这些都学了,剑舞更是不在话下。
在老前辈的引路下,王耀又结合残剑的性格,加以书法的熔炼,最后编了这出剑舞。
剑舞不能算是一种纯粹的舞蹈形式,它应该是一种从剑法无数种繁衍出来的一种,军人侠士表达情感的艺术,就像是书画家用笔写字绘画,诗人用诗歌舒服情感一样。
过去军队生活压抑,难得有轻松的时候,聘舞女会影响军心,所以一般都是将军舞剑助兴来带动气氛,而且这种从沙场上衍生的带有血性和阳刚的表演,更能激男人内心的共鸣。
王耀虽然目前只会几种武术,但是底子很扎实,再加上戏曲的套路,编一出剑舞很简单,但是重点在于抒,残剑的目的不是报仇,也没有执念,他是仁慈的,所以需要将仁慈表现出来。
仁在华夏传统文化中最高等级的道德表现,光儒家对仁就有很多个解释,王耀选了其中最符合残剑性格己所不欲勿施于人的仁。
因为残剑知道飞雪心中的执念有多可怕,他爱飞雪,但是不代表纵容,所以他要压着飞雪的执念,于是王耀把自己对仁字的书法运势融入到了剑舞中,重点在于一个收字。
无论飞雪的执念做出多么大的冲动,残剑都能为她收场,这是男人在爱情中最大的博爱。
所以在王耀给张导他们表演这出剑舞的时候,张导笑称王耀把残剑舞成了一个小男人,畏畏缩缩没有大男子风范。
但是在王耀的理解中,残剑就应该是这种男人,他不是畏畏缩缩,他只是想让一切都回到正轨,他跟飞雪能够安稳的在一起。
水袖舞和剑舞能组成组合舞,但是王耀跟莫可并没有提前磨合,因为两人都觉得,随机应变的即兴配合才能达到真正的最高效果,反正,都是他们两个自创的舞,也没人能挑错。
不过王耀提了个想法“我们跳的时候,你们在下面用箭射我们,一百多人吧。”
“难度太大了吧,虽然箭矢不会射伤到你们,但是你们会被流矢影响的啊。”程晓东提出疑问。
弓箭是有射程的,只要出射程之外就没什么力道了,这点到都不用担心射伤,但是人都是有本能反应的,一边跳舞一边躲箭矢,难度太大了。
“这样能真实的拍出箭矢砸在水袖上的波动。”王耀说道。
“呀,你这是给我出难题啊。”莫可坐在张曼玉身边叫道。
“曼玉姐不是给你好处了嘛。”王耀轻笑道“你不能光拿好处不办事啊。”
莫可瞪了眼王耀,继续跟张曼玉闲聊。
“我是同意这个想法的。”张导笑道“这样才有真实的感觉,要不后期特效总归是有点别扭,但是后期抠图很麻烦啊。”
“把箭矢包上绿布就行了。”王耀笑道“这样还能在箭矢上绑一些小型摄像机,来拍摄流矢的各种角度,更加真实。”
“有把握箭矢掉地上你们踩到会影响动作吧。”程晓东凭借经验还是考虑到一些现实的问题。
“在后面弄个风筒,把掉在地上的箭矢冲下去就行了,还能帮我们减少箭矢的力道。”王耀笑道。
“ok,这场戏听你的。”张导拍板笑道“服装呢”
“应该快到了。”王耀看了看时间。
沈慧欣和绣娘带着王耀特别定制的衣服来了,这出戏王耀还是挺看重的,相当于植入了一个软广告,华夏传统舞蹈水袖舞和剑舞,以及服装广告。
因为对水袖舞和剑舞的信心,王耀觉得这出戏一定会成为国际影是史上一个重要意义的戏份,也能让东方的文化再次震撼世界。
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