第四百二十九章 何以应答
第四百二十九章何以应答
王耀虽然宠苏勇,但是不代表不传授她独立生存的能力,什么是溺爱,什么是宠爱,他区分的很清晰。
“当然是等价交换啊。”王耀笑道“你得创造价值啊。”
苏勇想了想,从贴身的口袋里拿出一块黑宝石“这个挺值钱的。”
王耀瞥了眼后狂翻白眼,这块黑宝石拿出去拍卖肯定是一个天价,因为这是一个纯天然形成的黑色琥珀,是苯教传承中一个法器,至少有几万年的历史了,苏海说里面封印着一个‘神物’。
琥珀中有一些会带有远古的微生物或者小动物,比如昆虫,学名叫‘琥珀藏蜂’。
有科学家还称,如果有一个碰巧包裹了一只吸了远古生物鲜血的蚊子的琥珀,那么很可能通过复制其中的血液da再次重现那个远古生物。
当然这是一个无限接近与0的小概率时间。
但是经过大自然和岁月的历练,像天珠一样,很多琥珀会行成各种玄奥瑰丽的图案,十分漂亮,在苯教祖地王耀就见过很多漂亮的琥珀。
“你把这东西拿出去卖,小心苏海老爷子敲断我的腿。”王耀苦笑道。
苏勇吐了吐粉舌“那就不卖,去展览一下嘛,我听马先生说,办展览会也是能赚钱的。”
“其实,你可以写书。”王耀笑道“苯教不是有很多神话故事吗?我推荐你把六大护法的故事都写出来,当然你自己加工一下,就先写白藏狮和白虎,要是卖的好还可以改成电影。”
苏勇眸子一亮,咧嘴露出小白牙“就这定了!我现在就写。”
王耀看着蹲在茶几前开始研墨的苏勇,笑着摇摇头。
“好香啊。”被香味馋醒的郑西西梦游出来,在冰箱拿了一瓶水。
“起得有点早啊。”王耀笑道。
“饿了。”郑西西打着哈欠趴在厨房门边,皱着鼻子嗅了嗅“是什么啊?”
“新学的一个汤,还有一会儿就好了,你可以先吃点水果,洗把脸。”王耀笑道。
“快点啊。”郑西西挥挥手,坐到沙发上拿起苏勇吃到一半的苹果,翘起腿看着蹲着写东西的苏勇“苏苏你在写什么啊?”
“写书啊,我得赚钱。”苏勇头也不抬。
“你字认全了嘛就写书?”郑西西愣了下,凑过去看了看“字写的倒是不错。”
“西西姐你要是不想被我写成大巫婆,就对我好点。”苏勇用头撞了下郑西西的下巴。
“死孩子,我怎么对你不好了。”郑西西嗔道“不过还真是不能得罪会写书的人啊,想想潘金莲和西门庆,杨白劳和小白菜被黑了多少年啊。”
说着郑西西捧着苏勇的小脸亲了一口“姐姐疼你哦~”
“哎呀!姐你没刷牙!”苏勇挣脱道。
吃了早饭后,王耀去请来的全国各地的老匠人们那边拜访,郑西西买了一整个楼盘,住进去来自五湖四海的老匠人,操着各种各样的口音在小区的各个角落,一派热闹的气象。
最神奇的是很多下棋的老大爷,语言不通但是下的津津有味。
这些老匠人都是负责复兴之都细节设计和杜建的,他们的弟子是劳动者,这些传统匠人的手艺各不相同,因为地域和化的差异,但是却能解决很多技术上的问题。
毕竟复兴之都的建设方式还是处于磨合状态,存在很多问题,现代材料与古老技艺的碰撞,现在光是统计,光是木匠就有一百多种不同的建筑手法。
近千老人王耀一一拜访表示尊重,花了一整天的时间,从早上八点多,一直到晚上十一点才结束,感觉嘴皮子和手都脱了一层皮。
对于这些几乎要被淘汰的老艺人来说,他们最大的苦恼并不是没有养老钱,而且他们早年间教出来的徒弟没了吃饭的饭碗。
王耀请来的老匠人,大多都是传统手艺的传承人,而这种手艺人在过去的地位虽然是劳动人民,但是并不低,比如木匠,一个会雕刻的木匠,在当地的村镇都是响当当的人物,连县长都会礼让三分。
而且雕花工艺都是富人家做家具必要的,所以也不缺钱,而且拜师的人也络绎不绝,有一些甚至还能成为一个小门派。
但是现代工业明来临之后,西方的很多机器烙印工艺,几乎完全取代了这种手工雕花工艺,而且木制家具的需求量几乎降到了最低,以前木制房屋结构,大梁是重中之重,现在吊大梁的手艺人几乎没有了。
这是时代来临后,一些传统手艺面临的巨大问题。
这是一个逻辑和定位上的问题。
因为工艺跟艺术不太一样,工艺最开始是从小众发家,老木匠,石匠等都是家家户户必须的东西,盖房子,家具,打井,垒墙等等都是民众的基本需求。
但是工业时代,这种人工需求被机器取代,不但效率增加,成本也降低了,于是人工就变得不值钱而且没有意义了,并且随着时尚的转型,西方装修风格成为了主流,钢筋水泥混凝土的高楼大厦成了主流。
而还处于过去那种,民众必须的专业匠人,一下子就没有了市场,而且因为没有化的原因,他们也无法想小众艺术一样,被国家扶持和保护,最后只能凋零。
手艺这个东西,自古以来就是言传身教的,因为有一句话,教会徒弟,饿死师傅,而且掌握一本绝技,身份地位就不一样了。
所以大多数手艺都是一对一单传,一旦失传,除非再阴差阳错那么将是永远的损失。
而且手艺这个东西,没人指导,就算按照书本,也是很难独立学习的,所以领进门的师父格外重要。
齐白石早年当木匠的时候,就是因为与雕花木匠的一次冲突,所以才产生要独立学习雕花的想法,于是从《芥子画谱》自学画画,但是依旧学成雕花,反而转型成画家了。
王耀召集来的这些老匠人,当初都是乡镇赫赫有名的人物,都是给达官贵人打家具的,都是有独门技艺的,尽管经历过那些混乱的岁月,但是因为劳动人民的身份,没有被迫害。
但是手艺却属于后继有人却无法发扬,当初跟着自己学习的弟子们本以为能够养家糊口,到最后却成了卖体力勉强糊口的可怜人。
这些才是这些老师傅内心真正的愧疚,同时也一心想把自己的绝学传下去,但是因为现实的原因,没有了这个能力。
其实他们只是缺少一个能够提供转型帮助的机会,在西方,手工业的匠人是地位最高的,甚至要高于很多科研工作者,因为手工创造的东西,与机器创作的东西是完全不一样的概念。
一些顶级的奢侈品牌子,全部都是以‘手工’为中心。
工业时代的科技是必要的,但是手工也是必要,因为是服务阶层方向的不同。
华夏的传统手工业庞大而且丰富,完全有能力转型成现代奢饰品的能力,但是可惜没有渠道。
王耀出现的重要性,对于这些传统老匠人的意义十分重大,所以每个老人听说他的身份之后都会抓着他的手,激动的说着方言表达感谢。
这些老匠人的手掌满是又坚又硬的老茧,像是石头一样刮人,这些都是属于华夏手工匠人的经验与心血,以及一种勤劳致富,脚踏实地的美好品德。
而如果这种老茧的越来越少,或许是证明着生活水平的提高,但是却未必代表着人类明的进步。
其中利害只能等待时间来判断。
手工作品,永远是带着属于人类温度,尤其是一些加注了感情的作品。
机械的动作可以用科技取代,带着这种温度和情感却未必可以取代,这个不是时间换取金钱的换算价值。
科技时代的来临让时间的成本越来越昂贵,同时对于需求和效率也越来越夸张,但是紧随其中带来的问题也是必然的。
比如质量,比如品质。
一些大量被人们需求的日用品,尽管看似品种更加丰富了,但是真正的价值却未必。
简单了例子就是鸡毛掸子和吸尘器。
同样是祛灰工具毫无疑问,从效率和便捷方面,吸尘器完胜。
但是在一些方面,鸡毛掸子或许也并不弱,首先就是童年回忆,大多数经历过的人,都会知道鸡毛掸子是一个对于孩子来说多么可怕的工具。
第二就是墙面灰尘,吸尘器的强大风力,说对墙壁没有损害,那一定是骗人的,比如大白墙,只是一种墙面粘合剂,吸尘器吸墙面,估计没有几次就要重新刮大白了,更别说墙纸了。
而鸡毛掸子,虽然在吸灰功能上未必又吸尘器强大,但是日常情节,每个星期一次肯定足够了,除非你家是在工地,要不然不会有那么多的灰尘。
而且手工打扫房间,鸡毛掸子和吸尘器的运动方式差不多,但是鸡毛掸子除了是一个扫除工具之外,更有一层寓意含义在里面。
‘红色寓意财源滚滚,红红火火;黑寓意镇宅辟邪;白色寓意健康长寿,祛病消灾;孔雀蓝寓意福滚平安’
对于华夏人来说,寓意是华夏明中一个最具有人性温度的化,当然寓意不等同迷信。
早起寓意是以物喻人的哲学思想转变,比如梅兰竹菊四君子,富贵牡丹等。
只不过后来被一些人妄用成了迷信的一种渠道,但是一个有独立思考能力和智商的人,应该分得清什么是迷信,什么是美好寓意祝福。
一个长辈送你长命锁,你摆手说人家封建迷信,有点尴尬。
但是如果有一天没人再送长命锁了,那么属于华夏明美好寓意祝福的这种化,也就彻底消失了,当西方人骄傲的说我们孩子成年时有大教主洒圣水祝福祈祷的时候,
请问你何以应答?
唯又沉默吧。
人生很辛苦,但是不要辛苦成一个齿轮,要拥有属于除了功利之外的情趣,而手工作品,是一件很好的陶冶情操的消遣以及欣赏玩物。
过去鸡毛掸子是必需品,而现在几乎成了古玩界的奢侈品,相信很多华夏传统的手工艺最后也会走进博物馆,变成一种‘物以稀为贵’的化产品。
但是回顾这个民族的历史,这些现在被人瞻仰物品,当初都是我们的日常必备品。
是什么让它们走进了博物馆?真的是因为工具替代?
工具确实可以替代,因为效率原因。
但是当有一天机器人的效率替代了人类,是不是人类也将替代?
真心替代的,其实是人类情感中的一种温度罢了。
还有对民族化历史的不认同而已。
华夏人不应只有效率,而丧失了温度。
ps:感谢忘不掉的岁月的1000,呼吸自在的500,蓝城南的100打赏~
这章说的不是传统手工艺的情怀,而是一种传统手工艺与传统化背后的联系,当现代科技没有带有属于华夏化的特色,那说明,我们民族的化真的在岌岌可危,这不是技术上的原因,这是化上原因。
君子不器,已经变成君子表器了
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王耀虽然宠苏勇,但是不代表不传授她独立生存的能力,什么是溺爱,什么是宠爱,他区分的很清晰。
“当然是等价交换啊。”王耀笑道“你得创造价值啊。”
苏勇想了想,从贴身的口袋里拿出一块黑宝石“这个挺值钱的。”
王耀瞥了眼后狂翻白眼,这块黑宝石拿出去拍卖肯定是一个天价,因为这是一个纯天然形成的黑色琥珀,是苯教传承中一个法器,至少有几万年的历史了,苏海说里面封印着一个‘神物’。
琥珀中有一些会带有远古的微生物或者小动物,比如昆虫,学名叫‘琥珀藏蜂’。
有科学家还称,如果有一个碰巧包裹了一只吸了远古生物鲜血的蚊子的琥珀,那么很可能通过复制其中的血液da再次重现那个远古生物。
当然这是一个无限接近与0的小概率时间。
但是经过大自然和岁月的历练,像天珠一样,很多琥珀会行成各种玄奥瑰丽的图案,十分漂亮,在苯教祖地王耀就见过很多漂亮的琥珀。
“你把这东西拿出去卖,小心苏海老爷子敲断我的腿。”王耀苦笑道。
苏勇吐了吐粉舌“那就不卖,去展览一下嘛,我听马先生说,办展览会也是能赚钱的。”
“其实,你可以写书。”王耀笑道“苯教不是有很多神话故事吗?我推荐你把六大护法的故事都写出来,当然你自己加工一下,就先写白藏狮和白虎,要是卖的好还可以改成电影。”
苏勇眸子一亮,咧嘴露出小白牙“就这定了!我现在就写。”
王耀看着蹲在茶几前开始研墨的苏勇,笑着摇摇头。
“好香啊。”被香味馋醒的郑西西梦游出来,在冰箱拿了一瓶水。
“起得有点早啊。”王耀笑道。
“饿了。”郑西西打着哈欠趴在厨房门边,皱着鼻子嗅了嗅“是什么啊?”
“新学的一个汤,还有一会儿就好了,你可以先吃点水果,洗把脸。”王耀笑道。
“快点啊。”郑西西挥挥手,坐到沙发上拿起苏勇吃到一半的苹果,翘起腿看着蹲着写东西的苏勇“苏苏你在写什么啊?”
“写书啊,我得赚钱。”苏勇头也不抬。
“你字认全了嘛就写书?”郑西西愣了下,凑过去看了看“字写的倒是不错。”
“西西姐你要是不想被我写成大巫婆,就对我好点。”苏勇用头撞了下郑西西的下巴。
“死孩子,我怎么对你不好了。”郑西西嗔道“不过还真是不能得罪会写书的人啊,想想潘金莲和西门庆,杨白劳和小白菜被黑了多少年啊。”
说着郑西西捧着苏勇的小脸亲了一口“姐姐疼你哦~”
“哎呀!姐你没刷牙!”苏勇挣脱道。
吃了早饭后,王耀去请来的全国各地的老匠人们那边拜访,郑西西买了一整个楼盘,住进去来自五湖四海的老匠人,操着各种各样的口音在小区的各个角落,一派热闹的气象。
最神奇的是很多下棋的老大爷,语言不通但是下的津津有味。
这些老匠人都是负责复兴之都细节设计和杜建的,他们的弟子是劳动者,这些传统匠人的手艺各不相同,因为地域和化的差异,但是却能解决很多技术上的问题。
毕竟复兴之都的建设方式还是处于磨合状态,存在很多问题,现代材料与古老技艺的碰撞,现在光是统计,光是木匠就有一百多种不同的建筑手法。
近千老人王耀一一拜访表示尊重,花了一整天的时间,从早上八点多,一直到晚上十一点才结束,感觉嘴皮子和手都脱了一层皮。
对于这些几乎要被淘汰的老艺人来说,他们最大的苦恼并不是没有养老钱,而且他们早年间教出来的徒弟没了吃饭的饭碗。
王耀请来的老匠人,大多都是传统手艺的传承人,而这种手艺人在过去的地位虽然是劳动人民,但是并不低,比如木匠,一个会雕刻的木匠,在当地的村镇都是响当当的人物,连县长都会礼让三分。
而且雕花工艺都是富人家做家具必要的,所以也不缺钱,而且拜师的人也络绎不绝,有一些甚至还能成为一个小门派。
但是现代工业明来临之后,西方的很多机器烙印工艺,几乎完全取代了这种手工雕花工艺,而且木制家具的需求量几乎降到了最低,以前木制房屋结构,大梁是重中之重,现在吊大梁的手艺人几乎没有了。
这是时代来临后,一些传统手艺面临的巨大问题。
这是一个逻辑和定位上的问题。
因为工艺跟艺术不太一样,工艺最开始是从小众发家,老木匠,石匠等都是家家户户必须的东西,盖房子,家具,打井,垒墙等等都是民众的基本需求。
但是工业时代,这种人工需求被机器取代,不但效率增加,成本也降低了,于是人工就变得不值钱而且没有意义了,并且随着时尚的转型,西方装修风格成为了主流,钢筋水泥混凝土的高楼大厦成了主流。
而还处于过去那种,民众必须的专业匠人,一下子就没有了市场,而且因为没有化的原因,他们也无法想小众艺术一样,被国家扶持和保护,最后只能凋零。
手艺这个东西,自古以来就是言传身教的,因为有一句话,教会徒弟,饿死师傅,而且掌握一本绝技,身份地位就不一样了。
所以大多数手艺都是一对一单传,一旦失传,除非再阴差阳错那么将是永远的损失。
而且手艺这个东西,没人指导,就算按照书本,也是很难独立学习的,所以领进门的师父格外重要。
齐白石早年当木匠的时候,就是因为与雕花木匠的一次冲突,所以才产生要独立学习雕花的想法,于是从《芥子画谱》自学画画,但是依旧学成雕花,反而转型成画家了。
王耀召集来的这些老匠人,当初都是乡镇赫赫有名的人物,都是给达官贵人打家具的,都是有独门技艺的,尽管经历过那些混乱的岁月,但是因为劳动人民的身份,没有被迫害。
但是手艺却属于后继有人却无法发扬,当初跟着自己学习的弟子们本以为能够养家糊口,到最后却成了卖体力勉强糊口的可怜人。
这些才是这些老师傅内心真正的愧疚,同时也一心想把自己的绝学传下去,但是因为现实的原因,没有了这个能力。
其实他们只是缺少一个能够提供转型帮助的机会,在西方,手工业的匠人是地位最高的,甚至要高于很多科研工作者,因为手工创造的东西,与机器创作的东西是完全不一样的概念。
一些顶级的奢侈品牌子,全部都是以‘手工’为中心。
工业时代的科技是必要的,但是手工也是必要,因为是服务阶层方向的不同。
华夏的传统手工业庞大而且丰富,完全有能力转型成现代奢饰品的能力,但是可惜没有渠道。
王耀出现的重要性,对于这些传统老匠人的意义十分重大,所以每个老人听说他的身份之后都会抓着他的手,激动的说着方言表达感谢。
这些老匠人的手掌满是又坚又硬的老茧,像是石头一样刮人,这些都是属于华夏手工匠人的经验与心血,以及一种勤劳致富,脚踏实地的美好品德。
而如果这种老茧的越来越少,或许是证明着生活水平的提高,但是却未必代表着人类明的进步。
其中利害只能等待时间来判断。
手工作品,永远是带着属于人类温度,尤其是一些加注了感情的作品。
机械的动作可以用科技取代,带着这种温度和情感却未必可以取代,这个不是时间换取金钱的换算价值。
科技时代的来临让时间的成本越来越昂贵,同时对于需求和效率也越来越夸张,但是紧随其中带来的问题也是必然的。
比如质量,比如品质。
一些大量被人们需求的日用品,尽管看似品种更加丰富了,但是真正的价值却未必。
简单了例子就是鸡毛掸子和吸尘器。
同样是祛灰工具毫无疑问,从效率和便捷方面,吸尘器完胜。
但是在一些方面,鸡毛掸子或许也并不弱,首先就是童年回忆,大多数经历过的人,都会知道鸡毛掸子是一个对于孩子来说多么可怕的工具。
第二就是墙面灰尘,吸尘器的强大风力,说对墙壁没有损害,那一定是骗人的,比如大白墙,只是一种墙面粘合剂,吸尘器吸墙面,估计没有几次就要重新刮大白了,更别说墙纸了。
而鸡毛掸子,虽然在吸灰功能上未必又吸尘器强大,但是日常情节,每个星期一次肯定足够了,除非你家是在工地,要不然不会有那么多的灰尘。
而且手工打扫房间,鸡毛掸子和吸尘器的运动方式差不多,但是鸡毛掸子除了是一个扫除工具之外,更有一层寓意含义在里面。
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对于华夏人来说,寓意是华夏明中一个最具有人性温度的化,当然寓意不等同迷信。
早起寓意是以物喻人的哲学思想转变,比如梅兰竹菊四君子,富贵牡丹等。
只不过后来被一些人妄用成了迷信的一种渠道,但是一个有独立思考能力和智商的人,应该分得清什么是迷信,什么是美好寓意祝福。
一个长辈送你长命锁,你摆手说人家封建迷信,有点尴尬。
但是如果有一天没人再送长命锁了,那么属于华夏明美好寓意祝福的这种化,也就彻底消失了,当西方人骄傲的说我们孩子成年时有大教主洒圣水祝福祈祷的时候,
请问你何以应答?
唯又沉默吧。
人生很辛苦,但是不要辛苦成一个齿轮,要拥有属于除了功利之外的情趣,而手工作品,是一件很好的陶冶情操的消遣以及欣赏玩物。
过去鸡毛掸子是必需品,而现在几乎成了古玩界的奢侈品,相信很多华夏传统的手工艺最后也会走进博物馆,变成一种‘物以稀为贵’的化产品。
但是回顾这个民族的历史,这些现在被人瞻仰物品,当初都是我们的日常必备品。
是什么让它们走进了博物馆?真的是因为工具替代?
工具确实可以替代,因为效率原因。
但是当有一天机器人的效率替代了人类,是不是人类也将替代?
真心替代的,其实是人类情感中的一种温度罢了。
还有对民族化历史的不认同而已。
华夏人不应只有效率,而丧失了温度。
ps:感谢忘不掉的岁月的1000,呼吸自在的500,蓝城南的100打赏~
这章说的不是传统手工艺的情怀,而是一种传统手工艺与传统化背后的联系,当现代科技没有带有属于华夏化的特色,那说明,我们民族的化真的在岌岌可危,这不是技术上的原因,这是化上原因。
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