第五百七十七章 名字文化
第五百七十七章名字文化
由于华夏汉字文化的特殊性,所以在很多方面都造就了华夏民族文化上的复杂性,同时也多了一种其他文明无法理解的审美体验。
尤其是在起名上。
俗话说人的名,树的影,虽然是指名声的好坏、名气的大小、名望的高低、名节的有无等等,这些与“名”有关的东西如影随形,毁誉相伴,想甩都甩不掉。
但是同样也证实了名字对于一个人的重要性,在哲学里,名字是代表一个人从外界认知‘自我’的一个重要标准,因为名字代表的不只是你这个人本身,更是代表着你身上的记忆和在这个世界上的痕迹,如果失去了名字,那么外界对你的记忆和痕迹,也都会随之消失。
当然,这种消失是外界意义上的,与本人认知无关。
大多数文明起名字都是跟造字习惯有着直接关系的,名字多是带有比喻或者按照出生时的形容情况来起名的,希腊神话中的神起名都是这样,比如雅典娜在古希腊语中就是‘典雅少女’的意思,维也纳的名字是‘由海水的泡沫中诞生’因为她是冰海女神在海中所生,出生时被泡沫包裹浮出水面。
而古埃及文明的习俗也类似,太阳神阿蒙的名字在埃及语中是‘隐藏者’,是因为作为埃及诸神,阿蒙隐藏在世间每个角落。
这些都是古代文明起名的惯用规律,名字简单直白有象征与意义,到了中期文明,西方以中世纪的欧洲文明为例,从意义上来说主要分为三类,第一是铭记祖先,第二是追求美德,第三就是寻求上帝的保护。比如常见的日耳曼名弗雷德雷克就是“和平而强大”的意思。
世纪开始,这些传统日耳曼名字被圣徒或圣经人物的名字所取代,这些名字往往来自希伯来语、希腊语和拉丁语。姓名的基督教化和中世纪西欧社会全面基督教化是同步的。今天欧洲人中最常见的彼得、约翰、雅克、玛丽等名字都来源于基督教。
再后来神权没落,欧洲人的名字就开始以封地来界定自己的身份。比如法国瓦卢瓦王朝的创始者查理本为加佩王朝腓力三世之子,只因于世纪末被分封在法兰西北部的瓦卢瓦地区而改称查理·德·瓦卢瓦。
后来这种以家族为姓,圣经或者古代神话史诗为名的规律在西方流传至今。
而华夏起名习俗最开始类似的情况,但是随着汉文学的诗歌文化盛行,慢慢在给子女起名的时候附加了很多其他意义。
华夏所有的姓氏,在最开始造字的时候,一定是跟最开始那位被赐姓的祖先职位有关系。
远古时期的华夏也是以部落为统一姓氏,除了一些身份重要的大人物之外,普通人是没有名字的,比如蚩尤部,轩辕部,神农部,伏羲部,女娲部等等。
仓颉造字之后,开始给大部分对部落有功的人起名,而这些人的名字,就成了他们后辈的姓,所以早期的华夏祖先都是单字为多,而且华夏的姓是属于母系社会延续,所以最古老的姓都是跟‘女’字旁有关系的,并且图腾文化有密切关系。
比如炎帝姓姜,是因为出生在姜水一代,姜字的甲骨文是一只羊和一个跪着的女人组成,代表着炎帝的母亲是一位牧羊女,在姜水一代。
黄帝姓姬,因为生活在姬水一代,姬字的甲骨文是一支梳子和一个跪着的女人,代表着黄帝的母亲是一位十分美丽的女子,姬水那片区域也很美丽,后来这个字也专门用于称呼美丽的女性。
部落时代有了姓,然后以部落了领袖的姓命名地名,然后出现了氏,这是一个华夏从母系社会转型道父系社会的表现,氏的出现意味着男权社会的产生。
同时男权社会的建立也意味着部落文化的消亡,出现了阶级之分,所以氏的造字以封底,官职,爵位,还有男性生殖特征图腾有着直接关系。
母系社会时,出土的图腾多是鱼类蛙类形象,这些都是女性生殖特征图腾的代表。
男权社会建立后,图腾就转变成了鸟,蛇,牛,马图案,再往后随着各种工具的发明,图腾也变得多样化,造字的氏也变得多样化。
早期姓和氏是两种含义,姓是指血亲,氏则是指称号或者标志,与名,也有些差异,不过后来姓氏合称,才出现了‘名与字’。
黄帝姓姬,轩辕氏,目前两种说法,一种是黄帝创造了最早的车,轩辕合起来就是车的一丝,另外就是黄帝居住的地方是轩辕丘,所以应该是姬姓轩辕氏。
其他姓氏来源以谢姓为例子,谢氏是来源于姬姓后羿氏,就是神话中射日的后羿,谢的甲骨文是一个像一人拉弓箭之状,古时谢、射两字通用。
因此,谢人是一支善射的氏族,以谢命族名和地名,最终形成国家。
而后羿本身则是五帝之一的帝喾(k)亲自封的‘射师’是一个官职,也是谢氏的又来,谢与射在汉字中为通假字。
孔氏来源于子姓,孔的甲骨文的由左边人形的子,右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。
“玄鸟殒卵”是东夷民族的一个传说。少昊的后裔帝喾陪同妻子简狄和建疵到桑社游玩,飞来的燕子产了一卵,简狄把卵吞吃后就生了商的始祖祖契。
祖契是帝喾之子,与帝尧是兄弟,帝尧继位后封契为‘玄王’,封地在商丘,并且赐姓子,子姓后来有商朝的殷氏,孔氏,商氏,汤氏等二十八个氏。
华夏的姓氏文化一直到商周时期才稳定下来,慢慢形成了‘名字’,名与字,也都是拆开的两个东西,名是本名,多是指古代父亲给单字名,字是表字,是在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字,多数为双字名。
秦汉之前的人基本上都是本名单字,表字为双,比如孔丘,字仲尼,卫青字仲卿,刘备字玄德,张飞字翼德,曹操字孟德,基本上都是本名为单,表字为双。
因此也在金朝以前,有单名为贵,双目名为贱一说。
古人取表字十分讲究,情况也非常复杂,但仔细考察、分析、研究,也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他还有个长兄,字孟跛。
最典型的要属三国时孙坚的其中四子了:长子孙策字伯符;次子孙权字仲谋;孙翊排行老三,字叔弼;孙匡排行老四,字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多,因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它,如孔桩,字子思;仲由,字子路;司马迁,字子长;曹植,字子建;苏轼,字子瞻;杜甫,字子美。
除了这些常规的表字之外,华夏文化中还有一种叫做‘并列式短语’的表字法,是指由两个意思相近或相反的词组成的短语。
比如屈平,字原。熟知的屈原其实本名叫走屈平,原是他的字,《尔雅》有云:广平曰原,平与原的意思相同。
颜回,字子渊。《说文》有云:渊,回水也,颜回的‘回’和渊的意思相同。
班固,字孟坚。坚和固的意义相同。
杜甫,字子美。子美是指俊美男子,甫也是指美貌男子。
除了这种,还有一种表字相辅相成,相互呼应,相生。
比如李渔,字笠翁。渔翁常戴蓑笠,孤舟蓑笠翁指的就是渔夫带蓑笠。
张伯驹字家骐,驹是指驯服的小马,而骐是珍贵的马。
还有一种是表字矛盾,相克。
比如朱熹,字元晦。熹是天亮,晦是黑夜。
刘过,字改之。改了就不为过错。
还有就是表字与名往往出自一句话中,意思相顺,而且字为名的意思作补充解释或修饰。
比如赵云,字子龙。《周易》说:“云从龙,风从虎。”名和字在一句话中,意思相顺。
曹操,字孟德。《荀子·劝学》篇说:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。”字和名在一句话里,合成德操,即道德操守,字对名作了修饰性解释和补充。
陆羽,字鸿渐。《周易》曰:“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
于谦,字廷益。《尚书》说:“谦受益。”名和字在一句话中,谦是前提条件,益是谦的后果。
最后还有一种延伸式的表字方法,表字意为名字意思的延伸。
李白,字太白。太白指太白金星,这是对白意的延伸。
杜牧,字牧之。牧之即放牧,延伸解释了牧的含义。
能把名字弄得这么复杂,恐怕也只有华夏文明了。
名字是父母在血缘关系之外为子女赋予的美好祝福与期盼,在子女的名字中可以看到父母希望孩子成长的性格,精神,以及融合华夏文明的美好寓意。
一个名字的重要性被很多人忽视,其实名字好坏真的对孩子成长有着很大的影响。
尤其是跟现代文明中的一些商品装了么名字之后的尴尬,比如支付宝,付岩杰,之类的。
更可怕的是在现代文明下被赋予畸意的一些名字,比如,任君爽,君爽是《尚书君爽》中一篇描写商周时期名相与君王之间故事的篇章,而爽这个字的意思初指明亮,明朗。
但是放在现代语境下,这个名字就太可怕了。
想象一下因为这个名字,从小到大会承受多大的社会压力。
还有叫罗立,鲁初雪,卢怡发的男生。
可见没有好好起名字,对一个人的童年和少年时期会有多大的影响。
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由于华夏汉字文化的特殊性,所以在很多方面都造就了华夏民族文化上的复杂性,同时也多了一种其他文明无法理解的审美体验。
尤其是在起名上。
俗话说人的名,树的影,虽然是指名声的好坏、名气的大小、名望的高低、名节的有无等等,这些与“名”有关的东西如影随形,毁誉相伴,想甩都甩不掉。
但是同样也证实了名字对于一个人的重要性,在哲学里,名字是代表一个人从外界认知‘自我’的一个重要标准,因为名字代表的不只是你这个人本身,更是代表着你身上的记忆和在这个世界上的痕迹,如果失去了名字,那么外界对你的记忆和痕迹,也都会随之消失。
当然,这种消失是外界意义上的,与本人认知无关。
大多数文明起名字都是跟造字习惯有着直接关系的,名字多是带有比喻或者按照出生时的形容情况来起名的,希腊神话中的神起名都是这样,比如雅典娜在古希腊语中就是‘典雅少女’的意思,维也纳的名字是‘由海水的泡沫中诞生’因为她是冰海女神在海中所生,出生时被泡沫包裹浮出水面。
而古埃及文明的习俗也类似,太阳神阿蒙的名字在埃及语中是‘隐藏者’,是因为作为埃及诸神,阿蒙隐藏在世间每个角落。
这些都是古代文明起名的惯用规律,名字简单直白有象征与意义,到了中期文明,西方以中世纪的欧洲文明为例,从意义上来说主要分为三类,第一是铭记祖先,第二是追求美德,第三就是寻求上帝的保护。比如常见的日耳曼名弗雷德雷克就是“和平而强大”的意思。
世纪开始,这些传统日耳曼名字被圣徒或圣经人物的名字所取代,这些名字往往来自希伯来语、希腊语和拉丁语。姓名的基督教化和中世纪西欧社会全面基督教化是同步的。今天欧洲人中最常见的彼得、约翰、雅克、玛丽等名字都来源于基督教。
再后来神权没落,欧洲人的名字就开始以封地来界定自己的身份。比如法国瓦卢瓦王朝的创始者查理本为加佩王朝腓力三世之子,只因于世纪末被分封在法兰西北部的瓦卢瓦地区而改称查理·德·瓦卢瓦。
后来这种以家族为姓,圣经或者古代神话史诗为名的规律在西方流传至今。
而华夏起名习俗最开始类似的情况,但是随着汉文学的诗歌文化盛行,慢慢在给子女起名的时候附加了很多其他意义。
华夏所有的姓氏,在最开始造字的时候,一定是跟最开始那位被赐姓的祖先职位有关系。
远古时期的华夏也是以部落为统一姓氏,除了一些身份重要的大人物之外,普通人是没有名字的,比如蚩尤部,轩辕部,神农部,伏羲部,女娲部等等。
仓颉造字之后,开始给大部分对部落有功的人起名,而这些人的名字,就成了他们后辈的姓,所以早期的华夏祖先都是单字为多,而且华夏的姓是属于母系社会延续,所以最古老的姓都是跟‘女’字旁有关系的,并且图腾文化有密切关系。
比如炎帝姓姜,是因为出生在姜水一代,姜字的甲骨文是一只羊和一个跪着的女人组成,代表着炎帝的母亲是一位牧羊女,在姜水一代。
黄帝姓姬,因为生活在姬水一代,姬字的甲骨文是一支梳子和一个跪着的女人,代表着黄帝的母亲是一位十分美丽的女子,姬水那片区域也很美丽,后来这个字也专门用于称呼美丽的女性。
部落时代有了姓,然后以部落了领袖的姓命名地名,然后出现了氏,这是一个华夏从母系社会转型道父系社会的表现,氏的出现意味着男权社会的产生。
同时男权社会的建立也意味着部落文化的消亡,出现了阶级之分,所以氏的造字以封底,官职,爵位,还有男性生殖特征图腾有着直接关系。
母系社会时,出土的图腾多是鱼类蛙类形象,这些都是女性生殖特征图腾的代表。
男权社会建立后,图腾就转变成了鸟,蛇,牛,马图案,再往后随着各种工具的发明,图腾也变得多样化,造字的氏也变得多样化。
早期姓和氏是两种含义,姓是指血亲,氏则是指称号或者标志,与名,也有些差异,不过后来姓氏合称,才出现了‘名与字’。
黄帝姓姬,轩辕氏,目前两种说法,一种是黄帝创造了最早的车,轩辕合起来就是车的一丝,另外就是黄帝居住的地方是轩辕丘,所以应该是姬姓轩辕氏。
其他姓氏来源以谢姓为例子,谢氏是来源于姬姓后羿氏,就是神话中射日的后羿,谢的甲骨文是一个像一人拉弓箭之状,古时谢、射两字通用。
因此,谢人是一支善射的氏族,以谢命族名和地名,最终形成国家。
而后羿本身则是五帝之一的帝喾(k)亲自封的‘射师’是一个官职,也是谢氏的又来,谢与射在汉字中为通假字。
孔氏来源于子姓,孔的甲骨文的由左边人形的子,右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。
“玄鸟殒卵”是东夷民族的一个传说。少昊的后裔帝喾陪同妻子简狄和建疵到桑社游玩,飞来的燕子产了一卵,简狄把卵吞吃后就生了商的始祖祖契。
祖契是帝喾之子,与帝尧是兄弟,帝尧继位后封契为‘玄王’,封地在商丘,并且赐姓子,子姓后来有商朝的殷氏,孔氏,商氏,汤氏等二十八个氏。
华夏的姓氏文化一直到商周时期才稳定下来,慢慢形成了‘名字’,名与字,也都是拆开的两个东西,名是本名,多是指古代父亲给单字名,字是表字,是在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字,多数为双字名。
秦汉之前的人基本上都是本名单字,表字为双,比如孔丘,字仲尼,卫青字仲卿,刘备字玄德,张飞字翼德,曹操字孟德,基本上都是本名为单,表字为双。
因此也在金朝以前,有单名为贵,双目名为贱一说。
古人取表字十分讲究,情况也非常复杂,但仔细考察、分析、研究,也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他还有个长兄,字孟跛。
最典型的要属三国时孙坚的其中四子了:长子孙策字伯符;次子孙权字仲谋;孙翊排行老三,字叔弼;孙匡排行老四,字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多,因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它,如孔桩,字子思;仲由,字子路;司马迁,字子长;曹植,字子建;苏轼,字子瞻;杜甫,字子美。
除了这些常规的表字之外,华夏文化中还有一种叫做‘并列式短语’的表字法,是指由两个意思相近或相反的词组成的短语。
比如屈平,字原。熟知的屈原其实本名叫走屈平,原是他的字,《尔雅》有云:广平曰原,平与原的意思相同。
颜回,字子渊。《说文》有云:渊,回水也,颜回的‘回’和渊的意思相同。
班固,字孟坚。坚和固的意义相同。
杜甫,字子美。子美是指俊美男子,甫也是指美貌男子。
除了这种,还有一种表字相辅相成,相互呼应,相生。
比如李渔,字笠翁。渔翁常戴蓑笠,孤舟蓑笠翁指的就是渔夫带蓑笠。
张伯驹字家骐,驹是指驯服的小马,而骐是珍贵的马。
还有一种是表字矛盾,相克。
比如朱熹,字元晦。熹是天亮,晦是黑夜。
刘过,字改之。改了就不为过错。
还有就是表字与名往往出自一句话中,意思相顺,而且字为名的意思作补充解释或修饰。
比如赵云,字子龙。《周易》说:“云从龙,风从虎。”名和字在一句话中,意思相顺。
曹操,字孟德。《荀子·劝学》篇说:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。”字和名在一句话里,合成德操,即道德操守,字对名作了修饰性解释和补充。
陆羽,字鸿渐。《周易》曰:“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
于谦,字廷益。《尚书》说:“谦受益。”名和字在一句话中,谦是前提条件,益是谦的后果。
最后还有一种延伸式的表字方法,表字意为名字意思的延伸。
李白,字太白。太白指太白金星,这是对白意的延伸。
杜牧,字牧之。牧之即放牧,延伸解释了牧的含义。
能把名字弄得这么复杂,恐怕也只有华夏文明了。
名字是父母在血缘关系之外为子女赋予的美好祝福与期盼,在子女的名字中可以看到父母希望孩子成长的性格,精神,以及融合华夏文明的美好寓意。
一个名字的重要性被很多人忽视,其实名字好坏真的对孩子成长有着很大的影响。
尤其是跟现代文明中的一些商品装了么名字之后的尴尬,比如支付宝,付岩杰,之类的。
更可怕的是在现代文明下被赋予畸意的一些名字,比如,任君爽,君爽是《尚书君爽》中一篇描写商周时期名相与君王之间故事的篇章,而爽这个字的意思初指明亮,明朗。
但是放在现代语境下,这个名字就太可怕了。
想象一下因为这个名字,从小到大会承受多大的社会压力。
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可见没有好好起名字,对一个人的童年和少年时期会有多大的影响。
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