第五百八十六章 打破(感谢盟主书```我的最爱)
第五百八十六章打破(感谢盟主书```我的最爱)
“在这片土地培育了所有传统文化和艺术,在近代,都被打乱了,所以现在存在的‘主流传统艺术’并非是原本传统艺术,因为被打乱了,回不到原来的轨道,唯一的方法,就是从原来的轨道上,再造一辆车,重头再来。”王耀严重闪烁着冷芒。
“你你这是离经叛道啊。”何乐大惊“你脑子里到底在想什么?”
“我想,看一看诸子百家。”王耀咧嘴露出明艳的笑容“相声最开始就是从众多传统艺术中取出老百姓最喜爱的部分,形成的一种受民众欢迎,其他行业排斥的项目,在经过发展登上了大雅之堂,成为了宣扬当时主旋律的一种表演形式,但是依旧已经偏离原来的轨道了,只有重新出发,才能回到主流,就像是郭立行的相声,在行里就是下三滥的路子,是最不让人看得起的路子,但是也是相声最开始的样子,老百姓爱不爱看?”
何乐愣了下,点点头“从上座率来看,确实爱看。”
“这就是一个最好的开始啊。”王耀咧嘴笑道“既然相声可以,那么其他行也可以,从最开始出现的地方,再次启航。”
何乐眨了眨眼“那等成熟了,要多少年?”
“很快。”王耀笑了笑“因为雅的那部分没有消失,俗的部分只要形成规模,自然会直接接轨到雅的部分,这就是一脉相承的文化,这就是属于我们华夏的文化,即便重新来过,到最后,也是一脉相承。”
何乐有些震撼的吞了吞口水“你确定?虽然理论上我觉得可行,但是你要知道,现在的环境跟几百年前可不一样了。”
“文明的另外一个特征,就是无处不在,无时无刻都在影响着我们,来自血脉的记忆是不会因为表象改变而改变的。”王耀笑了笑“况且我们还没有偏轨太远,还来得及,跟重要的是,我们有完整的历史。”
“但是历史高考只有分。”何乐笑道。
“你没懂我的意思。”王耀白了他一眼“我说的历史,是历史文化认同感,当相声作为传统文化在大众中变得普及,那么对于传统文化的认同感自然就来,以爱屋及乌的理论加上家国情怀,自然对除了相声以外的其他传统文化感兴趣和认同了。”
“文化入侵的根源不在于对方文化的强大,而是由于我们对自身文化的不自信和不认同。”王耀说道“我说让传统重新开始,就是消除‘传统文化’在之前形成的刻板印象和偏见,人类,尤其是大众,对于有偏见的东西向来都是敬而远之了,比如纹身,不管纹身者到底是不是坏人,也没人会愿意了解他,这就是不认同和排斥,这件事与纹身者没关系,是与纹身这件事情有关系,国人不认同传统文化,不是说传统文化本身有问题,而是对传统文化这件事,就不认同和排斥,所以自然无法回归主流,不回归主流,就只能成为小众艺术,那么对于改变传统文化是没有任何帮助的,对于树立民族自信心也是没有价值的。”
“我要是想让一个行业活下去,有很多办法,用商业化,工业化资本运作,都可以把他们包装成跟流行乐一样的商品,但是有意义吗?”王耀认真的说道“我想做的是,让国人挺起脊梁,不会提起传统文化就嗤之以鼻,提起现代文化就拍手叫好。”
“我们还是聊聊商业化的问题吧。”何乐被绕的有点蒙。
“传统文化产业商业化的链条是,大众基础+项目基础+商品基础=盈利。”王耀叹了口气。
“懂,就是娱乐圈的粉丝受众+明星人设+低成本作品=盈利。”何乐秒懂。
“嗯,比喻很恰当。”王耀笑道“比如前两年的气功热,就是一个成功的商业化案例,气功那种丧心病狂的东西都能成功,传统文化这些还有实物的东西自然也能操作,不过你要是用这种道德沦丧的方法,我可能会弄死你。”
“哪能呢,咱们是做正经生意的人。”何乐笑着搓了搓手“对了,这种出卖良心从别人兜里抢钱的事情我也不屑干。”
“我找朋友给昆曲做过一个经济模型,昆曲的投资价值在三十到五十亿美金左右,如果良性发展,可以有持续性。”王耀说道“所以啊,按照经济学来说,只要噱头够,没有什么商品是卖不出去的,只不过这种资本运作,都是违背良心和道德的,收智商税,吃红馒头,危害虽然不如传销大,但是性质是一样的,传销利用的是人性中贪婪和懒惰,资本则是利用智商差距和泡沫化经济。”
“身边有你这样一个社会责任感和家国忧虑心的人,也是让我相信,这个世界上还是有善良存在的嘛。”何乐笑道。
“当你有了这种看法,说明你已经不再相信善良了,一个不相信善良的环境,是多么可怕啊。”王耀微微眯起眼“孔子说的礼崩乐坏也不过如此,你想让你的孩子生活在跟你一样的环境中?”
何乐眨了眨眼,笑道“我的孩子,很难不生活在这种环境中。”
王耀愣了下“差点忘记了,你在一个最残酷黑暗的环境中。”
“其实啊,真正需要救赎的,是我们这些人吧。”何乐笑了笑,仰头看着天上的月亮。
所谓的艺术雅与俗,已经早在王耀眼中变成了另外一个问题了,雅与俗的基础,都是建立在认同上,抨击俗的,是因为对文化艺术的痛心疾首,抨击雅的同样是对文化艺术的阳春白雪表达不满。
但是如果一个脱离民众基础的文化和艺术,它的雅与俗,就显得没有任何意义了。
因为这种脱离民宗的文化艺术,不会有感化人性,塑造审美,传承文化的作用,这样的文化和艺术本身就是去了价值。
郭立行的相声是走下三路,不止是屎尿屁,还掺杂着人参公鸡,以及各种不道德的笑料,但是这种下三路,正是最早期相声撂地文化的发源,过去天桥撂地的老艺人,白沙撒字或者快板唱小曲引起围观,然后为了留住人第一句话多是比较不地道的话。比如“刚才听见隔壁人说有个美娇娘偷汉子,也不知道谁家老婆。”这句话的言外之意就是‘谁走谁绿帽’。
多数围观者都会有打人的心,但是为了证明自己的‘清白’大多都会留下来听一段,只要是听了,等打赏的时候,撂地的就会有一套‘打杵’的套路等着你,让你不得不掏钱,这就是过去相声遭人骂的主要原因。
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“在这片土地培育了所有传统文化和艺术,在近代,都被打乱了,所以现在存在的‘主流传统艺术’并非是原本传统艺术,因为被打乱了,回不到原来的轨道,唯一的方法,就是从原来的轨道上,再造一辆车,重头再来。”王耀严重闪烁着冷芒。
“你你这是离经叛道啊。”何乐大惊“你脑子里到底在想什么?”
“我想,看一看诸子百家。”王耀咧嘴露出明艳的笑容“相声最开始就是从众多传统艺术中取出老百姓最喜爱的部分,形成的一种受民众欢迎,其他行业排斥的项目,在经过发展登上了大雅之堂,成为了宣扬当时主旋律的一种表演形式,但是依旧已经偏离原来的轨道了,只有重新出发,才能回到主流,就像是郭立行的相声,在行里就是下三滥的路子,是最不让人看得起的路子,但是也是相声最开始的样子,老百姓爱不爱看?”
何乐愣了下,点点头“从上座率来看,确实爱看。”
“这就是一个最好的开始啊。”王耀咧嘴笑道“既然相声可以,那么其他行也可以,从最开始出现的地方,再次启航。”
何乐眨了眨眼“那等成熟了,要多少年?”
“很快。”王耀笑了笑“因为雅的那部分没有消失,俗的部分只要形成规模,自然会直接接轨到雅的部分,这就是一脉相承的文化,这就是属于我们华夏的文化,即便重新来过,到最后,也是一脉相承。”
何乐有些震撼的吞了吞口水“你确定?虽然理论上我觉得可行,但是你要知道,现在的环境跟几百年前可不一样了。”
“文明的另外一个特征,就是无处不在,无时无刻都在影响着我们,来自血脉的记忆是不会因为表象改变而改变的。”王耀笑了笑“况且我们还没有偏轨太远,还来得及,跟重要的是,我们有完整的历史。”
“但是历史高考只有分。”何乐笑道。
“你没懂我的意思。”王耀白了他一眼“我说的历史,是历史文化认同感,当相声作为传统文化在大众中变得普及,那么对于传统文化的认同感自然就来,以爱屋及乌的理论加上家国情怀,自然对除了相声以外的其他传统文化感兴趣和认同了。”
“文化入侵的根源不在于对方文化的强大,而是由于我们对自身文化的不自信和不认同。”王耀说道“我说让传统重新开始,就是消除‘传统文化’在之前形成的刻板印象和偏见,人类,尤其是大众,对于有偏见的东西向来都是敬而远之了,比如纹身,不管纹身者到底是不是坏人,也没人会愿意了解他,这就是不认同和排斥,这件事与纹身者没关系,是与纹身这件事情有关系,国人不认同传统文化,不是说传统文化本身有问题,而是对传统文化这件事,就不认同和排斥,所以自然无法回归主流,不回归主流,就只能成为小众艺术,那么对于改变传统文化是没有任何帮助的,对于树立民族自信心也是没有价值的。”
“我要是想让一个行业活下去,有很多办法,用商业化,工业化资本运作,都可以把他们包装成跟流行乐一样的商品,但是有意义吗?”王耀认真的说道“我想做的是,让国人挺起脊梁,不会提起传统文化就嗤之以鼻,提起现代文化就拍手叫好。”
“我们还是聊聊商业化的问题吧。”何乐被绕的有点蒙。
“传统文化产业商业化的链条是,大众基础+项目基础+商品基础=盈利。”王耀叹了口气。
“懂,就是娱乐圈的粉丝受众+明星人设+低成本作品=盈利。”何乐秒懂。
“嗯,比喻很恰当。”王耀笑道“比如前两年的气功热,就是一个成功的商业化案例,气功那种丧心病狂的东西都能成功,传统文化这些还有实物的东西自然也能操作,不过你要是用这种道德沦丧的方法,我可能会弄死你。”
“哪能呢,咱们是做正经生意的人。”何乐笑着搓了搓手“对了,这种出卖良心从别人兜里抢钱的事情我也不屑干。”
“我找朋友给昆曲做过一个经济模型,昆曲的投资价值在三十到五十亿美金左右,如果良性发展,可以有持续性。”王耀说道“所以啊,按照经济学来说,只要噱头够,没有什么商品是卖不出去的,只不过这种资本运作,都是违背良心和道德的,收智商税,吃红馒头,危害虽然不如传销大,但是性质是一样的,传销利用的是人性中贪婪和懒惰,资本则是利用智商差距和泡沫化经济。”
“身边有你这样一个社会责任感和家国忧虑心的人,也是让我相信,这个世界上还是有善良存在的嘛。”何乐笑道。
“当你有了这种看法,说明你已经不再相信善良了,一个不相信善良的环境,是多么可怕啊。”王耀微微眯起眼“孔子说的礼崩乐坏也不过如此,你想让你的孩子生活在跟你一样的环境中?”
何乐眨了眨眼,笑道“我的孩子,很难不生活在这种环境中。”
王耀愣了下“差点忘记了,你在一个最残酷黑暗的环境中。”
“其实啊,真正需要救赎的,是我们这些人吧。”何乐笑了笑,仰头看着天上的月亮。
所谓的艺术雅与俗,已经早在王耀眼中变成了另外一个问题了,雅与俗的基础,都是建立在认同上,抨击俗的,是因为对文化艺术的痛心疾首,抨击雅的同样是对文化艺术的阳春白雪表达不满。
但是如果一个脱离民众基础的文化和艺术,它的雅与俗,就显得没有任何意义了。
因为这种脱离民宗的文化艺术,不会有感化人性,塑造审美,传承文化的作用,这样的文化和艺术本身就是去了价值。
郭立行的相声是走下三路,不止是屎尿屁,还掺杂着人参公鸡,以及各种不道德的笑料,但是这种下三路,正是最早期相声撂地文化的发源,过去天桥撂地的老艺人,白沙撒字或者快板唱小曲引起围观,然后为了留住人第一句话多是比较不地道的话。比如“刚才听见隔壁人说有个美娇娘偷汉子,也不知道谁家老婆。”这句话的言外之意就是‘谁走谁绿帽’。
多数围观者都会有打人的心,但是为了证明自己的‘清白’大多都会留下来听一段,只要是听了,等打赏的时候,撂地的就会有一套‘打杵’的套路等着你,让你不得不掏钱,这就是过去相声遭人骂的主要原因。
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