第510章 通天经
通天教成立了,问题也随之而来,于吉、左慈找到吕布:“教尊,佛教有《华严经》,道教有《道德经》,我们通天教可有什么经典?”
吕布淡然道:“二位天师且侯,待我问过天帝。”
教皇刘辩、辅汉天师于吉、佐汉天师左慈现在都把吕布定位chéngrén世间唯一可以跟天神沟通的使者,简称天使,吕布很想改变这种点位,但他之前扔出来的那些大忽悠是覆水难收,不得不硬着头皮接受这个定位,也不得不继续装下去。
吕布花了一整晚的时间,回忆了基督教的《圣经》、伊斯教的《古-兰经》,以这两个大教经典为蓝本,糅合之前已经设定好的神话传说、神灵体系、通天教教义,绞尽脑汁,再三修改,花了一整晚时间,终于炮制出通天教的圣经《通天经》。
吕布在回忆后世那几个大宗教的发展史时,忽然发现,还真的必须要把自己设定为唯一可以跟天神沟通的使者这个位置。
通天教不同于佛教,佛教是释迦牟尼自己创立的,立自己为至高神,所谓佛陀诞生时,于四方各行七步,右手指天,左手指地,说天上地下,唯我独尊,由创始人而成为至高神,这一点无法应用到通天教。
通天教不同于基督教,基督教是耶稣创立的,后来的耶稣信徒把耶稣当做耶和华的儿子,搞三位一体,通天教这样的情况是祖先崇拜为主。没法搞三位一体。
吕布只好沿用伊斯教的先知说,在《通天经》里隐晦地提及每逢动乱时代,天神伏羲总会从天界派遣一位仙人降临人间。这位仙人将拯救整个世界,让这个世界恢复太平。
吕布了解国人的xìng格,不同于中东那边的人。中东那边的人民要穆罕-默德亲口告诉他们,而大汉子民是更相信一些似是而非含含糊糊的东西,特别是最为风行谶语的东汉,民众更相信一些预言似的东西,若是明明白白地告诉他们,反倒他们会倍加质疑。
当民众都在猜测这个人是不是吕布的时候,吕布的态度是既不承认,也不否认。越是这样神秘,民众越是认可吕布便是《通天经》里面的救世主。
当吕布把《通天经》交给左慈、于吉两人,这两个天师展开一看,都深为叹服,特别是于吉,他回想自己写的那个别名《太平经》的《太平清领道》,跟这本《通天经》相比。真是不知所云,但想想张角利用那本《太平经》尚能发展出几百万信徒,这本《通天经》应该能够为通天教发展出更多信徒吧。
通天经很多内容都取自之前的《道德经》、《太平经》,让左慈、于吉以及其他道人倍感亲切,但吕布在通天经里加了许多私货。最大的私货便是通过《通天经》告诉汉人要努力将天神的关怀洒向所有太阳照耀的地方,换句话就是告诉大汉民众,我们要做有侵略xìng的民族。
吕布这点私货是从伊斯教身上学到的,有信仰的军队就能打败没有信仰的军队,在强大信仰支持下,军队刀锋所指,所向披靡。
历史上伊斯军队单兵作战能力非常低下,非常缺乏训练,但他们的教义非常强大,把一群乌合之众变得异常狂热、不畏牺牲甚至乐于牺牲,以此打败了一支又一支没信仰或弱信仰的军队,先后掏了摩尼教、犹太教、基督教、佛教、印度教等宗教的老巢。在《大唐西域记》中所记载的众多西天佛国一夜绿化,全成伊斯穆林的天下了,一切原生态文明和文化全被摧毁。
中亚自古就是东西方交流的通道,也是各种文化会粹之地,各种宗教,各种教派,各种文化,各种文明,曾如百花争奇斗艳,而后来呢,全伊斯穆林化了。伊斯穆林人说是他们的教义更强大,是zìyóu竞争的结果,实际上是那些伊斯穆林军团烧毁寺院,赶走僧侣,销毁典籍,割裂历史的结果,其目的是叫人除了伊斯兰教的东西外,什么其他的全都看不到。在这个环境里,一切非伊斯的异质文明都没有了,当地民众除了信仰伊斯教成为穆林外还有什么选择?
伊斯教的发展速度一直远超佛教和基督教,它极具侵略xìng的教义决定了它具有极大的扩散能力和占有xìng能,只要历史上曾被伊斯教统治过,一直到目前就基本上是伊斯国家,同时,它还在慢慢的扩散,非洲的一些国家都在开始成为伊斯国家,欧美国家信仰伊斯的人口也在迅速增加。
反观其他宗教佛教、道教、印度教等在伊斯教面前只能退守一方,基督教总的来说逐渐被侵蚀。
再看看倭人的神道教,倭人的民族宗教神道教认为,世界都是天神赐给大-和民族的,所以倭人从来没有停息过对外的侵略战争,而被神道扭曲了的佛教教义认为只要人死了都会成佛,这样就造就了一大堆不怕死的倭国武士,也造就了一大堆杀人不眨眼的倭国鬼子,就是甲级战犯东条-英机死了以后,也会成佛,而侵略战争也是符合倭国的利益,所以他也是民族英雄,所以被供奉在靖国-神社里。
虽然在汉人的眼里,倭人这样的信仰是不对不好的,但作为天下最聪明、最勤劳的汉人,为什么就一定要谦让呢,为什么就一定要忍受呢,为什么就不能向周边那些撮尔小国大喊,我大汉要征服你们呢!
指望秦始皇、汉武帝、唐太宗这样雄才大略的皇帝鼓动起民族的血xìng,鼓动起汉人扩大自己生存空间的战争,毕竟只能维持数十年,不能将这个jīng神头维持数百年甚至数千年。
如何把大汉民族对外扩展的劲头维持数百年乃至数千年呢,就是学着伊斯教,建立一个强势的宗教。
虽然热爱和平的汉人总看不起那些动不动发动战争的伊斯,但必须要承认,在冷兵器时代,大汉民族若是能有那么强大的宗教信仰,以大汉民族的聪明才智、勤劳勇敢,必将横扫整个亚洲乃至世界。
在宗教里面,加入一些积极的东西,就能鼓动起整个民族积极起来。
在创建通天教的过程中,吕布的心里一直惴惴不安,他最担心的是本民族对神灵的态度。
想一想二十一世纪那些烧香拜佛看起来很诚心的善男信女们,看起来虔诚的不得了,实际上他们从心底深处是不信的,对待神灵的态度是赤-裸裸的功利主义,见佛教寺庙就拜佛,看到道观就求仙,所谓急事来烧香,临时抱佛脚便是明证。
吕布深入一想,便释然了,现在还只是东汉末年二世纪,不是科学昌隆人心不古的二十一世纪。也许二十一世纪的汉民族是彻底没有宗教信仰,什么都信却也什么都不信,但东汉末年的大汉民族并非如此。
夏商周时代,宗教信仰十分盛行,帝王祭天,百姓祭祖,不亦乐乎,那时的华夏人还是百分之百的宗教信仰者。但由于中国人搞不清楚,上帝、苍天是如何统治宇宙的,创始说十分苍白,因此造就了孔学的“远神论”。从孔子开始,就不随便讲“怪、力、乱、神”之事。孔子的学生请教他如何事鬼神和生死之事时,孔子说:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”儒家既不是虔诚的有神论,也不是无神论,而是远神论。
但儒教掌握思想领域只有两百多年,所谓的远神论只是活跃在上层世家士子,在中下层民众心理,还是有对神灵的膜拜,毕竟生老病死问题、鬼神问题都是人的一种jīng神需要,特别是两汉时期灾祸不断、战乱不止、民众生死未卜,更需要jīng神上的信仰,这时道教兴起便是人们需要这种宗教,至于儒教跟后世的某主义一样都只能做人的政治信仰,无法做人的jīng神信仰。
而道教不论从教义还是从组织方式,都不是一个可以称得上国教的宗教,若不是佛教以及其他宗教都是胡人传来被汉人排斥,恐怕道教早就不复存在了,现在的大汉非常需要一个完善的积极的宗教来填补人们jīng神世界的空白。
再者,汉族的骨髓里一直都有一种根深蒂固的的宗教信仰,那就是祖宗崇拜,可以不拜任何神仙,却不能不祭祖。而且汉人最信天命,岁数越大,天命观的信仰就越深,就会越来越相信世间有神灵。
吕布想通这一切,便不再担心什么,而是义无反顾地大力发展通天教。
虽然吕布明白宗教信仰对于一个国家民族jīng神的巨大推动力,但他不想让通天教重蹈佛教、道教、基督教的覆辙,不想让通天教过多地干涉政治,更不想让通天教凌驾在政治之上,所以他严格限制通天教的活动范围,只准传教,不准干涉地方政务,更不准干涉军务,严格限制教堂的规模,超级教堂内不准超过一百名教士,大教堂内不准超过四十名教士,教堂里不准超过十名,小教堂里只有一个,考虑到小教堂里只有一个教士忙不过来,容许教士的妻子或其他虔诚教徒以辅助教士的身份协助之。
跟道教一样,虽然国家的所有法律法规都能约束到教士的活动,但这些教士却可以娶妻可以吃肉,没有其他宗教的不可理喻的忌讳。
等通天教发展到一定程度,也等吕布的势力发展到一定程度,吕布就准备在大汉境内全面取缔其他教派,只会在那些驯化的胡人内部保留佛教,保留那个以政治信仰为主的儒教,其他的宗教,特别是外来的宗教,全部予以打击,所有相关的建筑一律改为通天教的教堂。(未完待续。如果您喜欢这部作品,欢迎您来拉牛牛()投推荐票、月票,您的支持,就是我最大的动力。)
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吕布淡然道:“二位天师且侯,待我问过天帝。”
教皇刘辩、辅汉天师于吉、佐汉天师左慈现在都把吕布定位chéngrén世间唯一可以跟天神沟通的使者,简称天使,吕布很想改变这种点位,但他之前扔出来的那些大忽悠是覆水难收,不得不硬着头皮接受这个定位,也不得不继续装下去。
吕布花了一整晚的时间,回忆了基督教的《圣经》、伊斯教的《古-兰经》,以这两个大教经典为蓝本,糅合之前已经设定好的神话传说、神灵体系、通天教教义,绞尽脑汁,再三修改,花了一整晚时间,终于炮制出通天教的圣经《通天经》。
吕布在回忆后世那几个大宗教的发展史时,忽然发现,还真的必须要把自己设定为唯一可以跟天神沟通的使者这个位置。
通天教不同于佛教,佛教是释迦牟尼自己创立的,立自己为至高神,所谓佛陀诞生时,于四方各行七步,右手指天,左手指地,说天上地下,唯我独尊,由创始人而成为至高神,这一点无法应用到通天教。
通天教不同于基督教,基督教是耶稣创立的,后来的耶稣信徒把耶稣当做耶和华的儿子,搞三位一体,通天教这样的情况是祖先崇拜为主。没法搞三位一体。
吕布只好沿用伊斯教的先知说,在《通天经》里隐晦地提及每逢动乱时代,天神伏羲总会从天界派遣一位仙人降临人间。这位仙人将拯救整个世界,让这个世界恢复太平。
吕布了解国人的xìng格,不同于中东那边的人。中东那边的人民要穆罕-默德亲口告诉他们,而大汉子民是更相信一些似是而非含含糊糊的东西,特别是最为风行谶语的东汉,民众更相信一些预言似的东西,若是明明白白地告诉他们,反倒他们会倍加质疑。
当民众都在猜测这个人是不是吕布的时候,吕布的态度是既不承认,也不否认。越是这样神秘,民众越是认可吕布便是《通天经》里面的救世主。
当吕布把《通天经》交给左慈、于吉两人,这两个天师展开一看,都深为叹服,特别是于吉,他回想自己写的那个别名《太平经》的《太平清领道》,跟这本《通天经》相比。真是不知所云,但想想张角利用那本《太平经》尚能发展出几百万信徒,这本《通天经》应该能够为通天教发展出更多信徒吧。
通天经很多内容都取自之前的《道德经》、《太平经》,让左慈、于吉以及其他道人倍感亲切,但吕布在通天经里加了许多私货。最大的私货便是通过《通天经》告诉汉人要努力将天神的关怀洒向所有太阳照耀的地方,换句话就是告诉大汉民众,我们要做有侵略xìng的民族。
吕布这点私货是从伊斯教身上学到的,有信仰的军队就能打败没有信仰的军队,在强大信仰支持下,军队刀锋所指,所向披靡。
历史上伊斯军队单兵作战能力非常低下,非常缺乏训练,但他们的教义非常强大,把一群乌合之众变得异常狂热、不畏牺牲甚至乐于牺牲,以此打败了一支又一支没信仰或弱信仰的军队,先后掏了摩尼教、犹太教、基督教、佛教、印度教等宗教的老巢。在《大唐西域记》中所记载的众多西天佛国一夜绿化,全成伊斯穆林的天下了,一切原生态文明和文化全被摧毁。
中亚自古就是东西方交流的通道,也是各种文化会粹之地,各种宗教,各种教派,各种文化,各种文明,曾如百花争奇斗艳,而后来呢,全伊斯穆林化了。伊斯穆林人说是他们的教义更强大,是zìyóu竞争的结果,实际上是那些伊斯穆林军团烧毁寺院,赶走僧侣,销毁典籍,割裂历史的结果,其目的是叫人除了伊斯兰教的东西外,什么其他的全都看不到。在这个环境里,一切非伊斯的异质文明都没有了,当地民众除了信仰伊斯教成为穆林外还有什么选择?
伊斯教的发展速度一直远超佛教和基督教,它极具侵略xìng的教义决定了它具有极大的扩散能力和占有xìng能,只要历史上曾被伊斯教统治过,一直到目前就基本上是伊斯国家,同时,它还在慢慢的扩散,非洲的一些国家都在开始成为伊斯国家,欧美国家信仰伊斯的人口也在迅速增加。
反观其他宗教佛教、道教、印度教等在伊斯教面前只能退守一方,基督教总的来说逐渐被侵蚀。
再看看倭人的神道教,倭人的民族宗教神道教认为,世界都是天神赐给大-和民族的,所以倭人从来没有停息过对外的侵略战争,而被神道扭曲了的佛教教义认为只要人死了都会成佛,这样就造就了一大堆不怕死的倭国武士,也造就了一大堆杀人不眨眼的倭国鬼子,就是甲级战犯东条-英机死了以后,也会成佛,而侵略战争也是符合倭国的利益,所以他也是民族英雄,所以被供奉在靖国-神社里。
虽然在汉人的眼里,倭人这样的信仰是不对不好的,但作为天下最聪明、最勤劳的汉人,为什么就一定要谦让呢,为什么就一定要忍受呢,为什么就不能向周边那些撮尔小国大喊,我大汉要征服你们呢!
指望秦始皇、汉武帝、唐太宗这样雄才大略的皇帝鼓动起民族的血xìng,鼓动起汉人扩大自己生存空间的战争,毕竟只能维持数十年,不能将这个jīng神头维持数百年甚至数千年。
如何把大汉民族对外扩展的劲头维持数百年乃至数千年呢,就是学着伊斯教,建立一个强势的宗教。
虽然热爱和平的汉人总看不起那些动不动发动战争的伊斯,但必须要承认,在冷兵器时代,大汉民族若是能有那么强大的宗教信仰,以大汉民族的聪明才智、勤劳勇敢,必将横扫整个亚洲乃至世界。
在宗教里面,加入一些积极的东西,就能鼓动起整个民族积极起来。
在创建通天教的过程中,吕布的心里一直惴惴不安,他最担心的是本民族对神灵的态度。
想一想二十一世纪那些烧香拜佛看起来很诚心的善男信女们,看起来虔诚的不得了,实际上他们从心底深处是不信的,对待神灵的态度是赤-裸裸的功利主义,见佛教寺庙就拜佛,看到道观就求仙,所谓急事来烧香,临时抱佛脚便是明证。
吕布深入一想,便释然了,现在还只是东汉末年二世纪,不是科学昌隆人心不古的二十一世纪。也许二十一世纪的汉民族是彻底没有宗教信仰,什么都信却也什么都不信,但东汉末年的大汉民族并非如此。
夏商周时代,宗教信仰十分盛行,帝王祭天,百姓祭祖,不亦乐乎,那时的华夏人还是百分之百的宗教信仰者。但由于中国人搞不清楚,上帝、苍天是如何统治宇宙的,创始说十分苍白,因此造就了孔学的“远神论”。从孔子开始,就不随便讲“怪、力、乱、神”之事。孔子的学生请教他如何事鬼神和生死之事时,孔子说:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”儒家既不是虔诚的有神论,也不是无神论,而是远神论。
但儒教掌握思想领域只有两百多年,所谓的远神论只是活跃在上层世家士子,在中下层民众心理,还是有对神灵的膜拜,毕竟生老病死问题、鬼神问题都是人的一种jīng神需要,特别是两汉时期灾祸不断、战乱不止、民众生死未卜,更需要jīng神上的信仰,这时道教兴起便是人们需要这种宗教,至于儒教跟后世的某主义一样都只能做人的政治信仰,无法做人的jīng神信仰。
而道教不论从教义还是从组织方式,都不是一个可以称得上国教的宗教,若不是佛教以及其他宗教都是胡人传来被汉人排斥,恐怕道教早就不复存在了,现在的大汉非常需要一个完善的积极的宗教来填补人们jīng神世界的空白。
再者,汉族的骨髓里一直都有一种根深蒂固的的宗教信仰,那就是祖宗崇拜,可以不拜任何神仙,却不能不祭祖。而且汉人最信天命,岁数越大,天命观的信仰就越深,就会越来越相信世间有神灵。
吕布想通这一切,便不再担心什么,而是义无反顾地大力发展通天教。
虽然吕布明白宗教信仰对于一个国家民族jīng神的巨大推动力,但他不想让通天教重蹈佛教、道教、基督教的覆辙,不想让通天教过多地干涉政治,更不想让通天教凌驾在政治之上,所以他严格限制通天教的活动范围,只准传教,不准干涉地方政务,更不准干涉军务,严格限制教堂的规模,超级教堂内不准超过一百名教士,大教堂内不准超过四十名教士,教堂里不准超过十名,小教堂里只有一个,考虑到小教堂里只有一个教士忙不过来,容许教士的妻子或其他虔诚教徒以辅助教士的身份协助之。
跟道教一样,虽然国家的所有法律法规都能约束到教士的活动,但这些教士却可以娶妻可以吃肉,没有其他宗教的不可理喻的忌讳。
等通天教发展到一定程度,也等吕布的势力发展到一定程度,吕布就准备在大汉境内全面取缔其他教派,只会在那些驯化的胡人内部保留佛教,保留那个以政治信仰为主的儒教,其他的宗教,特别是外来的宗教,全部予以打击,所有相关的建筑一律改为通天教的教堂。(未完待续。如果您喜欢这部作品,欢迎您来拉牛牛()投推荐票、月票,您的支持,就是我最大的动力。)
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